西黄寺山门殿。山门殿八字墙上的琉璃装饰，体现了汉藏融合的建筑艺术风格。

八字墙中间的团子均为双龙法轮图案，四角各为藏传佛教“八瑞相”中的四相，两边加起来正好八瑞相。“八瑞相”图案：法轮、右旋海螺、胜利幢、吉祥结、莲花、宝伞、宝瓶、双金鱼。

西黄寺博物馆入口，需预约、安检入馆。

重点文物保护单位牌。

一进院落。天王殿、钟鼓楼。

天王殿面阔三间，共有十八根殿柱支撑殿顶。殿中正中供奉弥勒佛，两侧供奉四大天王。

天王殿匾额，上方为藏文字。

天王殿正中供奉弥勒佛（布袋和尚）。

弥勒佛背后不是传统的护法神韦陀，而是一位身背着竹箧，竹箧内满是经书的达摩多罗居士。（原本藏传佛教中罗汉是十六位，达摩多罗是十六罗汉的侍从，同时他也是观音菩萨的一个化身。后来，弥勒佛和达摩多罗被增补为罗汉，藏传佛教十八罗汉正式形成。）

天王殿东侧供奉：南方增长天王，手执宝剑。东方持国天王，手执琵琶。

天王殿西侧供奉：西方广目天王，手执水蛇。北方多闻天王，手执宝幢。

天王殿前的石狮子。

天王殿东西两侧的鼓楼、钟楼。

一进院落。西侧文萃楼展厅。

东侧文华楼展厅。

山门殿北侧。殿内供奉：阿尼玛卿山神、真让多杰（云长帝君，即关公。）唐卡。现未开放。

二进院落。垂花门（原名：牌楼门）始建于乾隆四十七年（1782年），系楠木结构，造型别致、典雅，融藏、汉建筑风格于一体。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下成为垂柱，其下有一垂珠，并彩绘为花瓣形式，故称垂花门。

在清代，只有皇家建筑才有资格用这样的三楼垂花建筑形制。复建于2008年。

垂花门滚墩石（抱鼓石）、彩绘花瓣垂珠。

原垂花门汉白玉滚墩石。由于年久失修，滚墩石风化、残缺，2007年修缮时予以更换，原件保存于此，以示纪念。

院内展示的原西黄寺藏式雕刻摆件。

二进院落东西两侧展示的原西黄寺琉璃建筑构件和大铜鼎。

三进院落。大雄宝殿是寺中主殿，原为面阔7间，重修时改为5间，殿前平台和台阶都不设栏杆的建筑形式被称为“垂带式踏跺”，台阶中间设五龙丹陛。殿内正中供奉的是班禅宝座，两侧为十一面观音菩萨、强巴佛、卡萨尔巴尼菩萨、阿弥陀佛、释迦牟尼佛和药师佛。

现存大殿为1927年九世班禅大师组织重修西黄寺时所复建。

大雄宝殿月台前雕龙汉白玉五龙丹壁石。

大殿内正中为历代班禅大师宝座。由西向东依次供奉九世班禅、十一世班禅、十世班禅法相照片。

班禅大师宝座东侧供奉的佛龛墙。

班禅大师宝座西侧供奉的佛龛墙。两侧佛龛墙内供奉着82尊佛像。

大殿东侧分别供奉强巴佛、十一面观音菩萨、卡萨尔巴尼观音菩萨。

大殿西侧分别供奉释迦穆尼佛、阿弥陀佛、药师佛。

清净化城塔俗称“班禅塔”或“六世班禅塔”，即六世班禅大师的衣冠塔，是现今西黄寺最辉煌、最引人注目的建筑。从布局上看，清净化城塔建筑群由塔前牌楼、护塔兽、塔、塔后牌楼以及东、西碑亭组成。

东碑亭。东碑螭首龟蚨，为乾隆四十七年御笔《清净化城塔记》，碑阳满汉文，碑阴蒙藏文。

西碑亭。西碑方首石座为乾隆庚子年（四十五年）仲冬月御笔《班禅圣僧并赞》，附满蒙藏三种译文，碑阳刻玉兰花。

清净化城塔南北两座汉白玉石牌楼，均为三楼四柱庑殿式仿木结构建筑牌楼。额枋浮雕龙凤和藏文经咒；两边楼柱面上浮雕缠枝八宝，主楼柱面阴刻楹联均为乾隆御笔，石柱和抱框为整石雕成，柱脚用浮雕莲瓣串珠夹柱石，中间锢以铁箍。

南侧牌楼主楼南面题额“慧因最上”、北面题额“妙谛真空”。次楼题额均为藏文“六字箴言”。 匾额上浮雕上有“二龙戏珠”图，匾额下有“二凤腾云”图，寓意“龙凤呈祥"。

主楼立柱楹联，“香界吉云开，佛日辉悬亘普照”；下联是“法轮圆镜转，智珠朗印妙同参”。次楼立柱雕刻有藏传佛教“藏八宝”，“八瑞相”图案（胜利幢、双鱼、宝瓶、宝莲、右旋白螺、吉祥结、宝伞、法轮）。

石牌楼雕刻精美的雀替。

石牌楼雕刻精美的夹柱石。

清净化城塔建成于清乾隆四十七年（1782年），是仿印度菩提伽耶金刚宝座式样而设立的金刚宝座塔，是六世班禅大师在北京圆寂后，乾隆为表彰其爱国爱教的无量功德而修建，塔内装有经文、五香六药、金银八宝等物。主塔高15米，为藏传佛教“白塔”。塔台四角各有约7米的塔式经幢一座，带有密檐式塔的形式，上刻经咒，并有乾隆四十九年的纪年。

塔基呈八角形，其上有八角形须弥座，八面各浮雕有卷草、莲瓣、云彩、蝙蝠等花纹，雕工极精美。腰部雕佛传故事画八幅，即佛门中所谓本身“八相”，画面虽不大，但景物细致生动，呼应配合，是极精美的艺术品。转角处各雕一座力士像，个个跣足赤背，筋肉暴涨，似用力承托状，生动的表现出力士们孔武有力的形象。

图中为本身“八相”，第一幅“佛母成孕”图。清净化成塔专题展可观看全部“八相”照片。

塔基其上有一层雕满流云和小坐佛的须弥座，座上以亚字形折角塔座为过渡，承托着覆钵式塔身。

塔身正面有佛龛，浮雕三世佛，两旁雕有八个菩萨立像。

两幅菩萨立像（清净化成塔专题展观看全部立像照片）。

宝瓶之上是塔刹部分，为圆形十三相轮造型，意为法轮，底大上小，层层上拱，直冲塔顶。最上塔顶以镏金铜顶莲花装饰。其上为上小下大的两个珠状物，正像两朵尚未开放的花苞，称为宝莲，象征着佛法清净无染。

清净化成塔南面台阶两侧各有石雕辟邪一头，昂首吐舌，身附短翼蹲于石须弥座上，形象十分生动。

美好的传说。平整的石面上，有一小坑。这是怎么形成的呢？据说这是班禅大师的指印，把自己的手指按在里面，头抵住塔基，心中祈祷，就可得到历代班禅的加持护佑。

塔后石牌楼，北面居后的题额为"圆觉光音"，牌楼正面额题“华严海会”。

主楼阳面立柱楹联“圆满证前身，无量人天足欢喜；光明呈宝地，总持龙象护庄严”。阴面立柱楹联“水月映禅心，金粟影临清净地；露珠明法镜，妙鬘云现吉祥光”。

清净化域塔后面的建筑是慧香阁，又称后罩楼，是西黄寺核心建筑之一。现建筑为2008年复建。复

建后的慧香阁恢复了历史原貌，两层共计房屋五十间。一层有藏经殿（里面装饰精美的书柜内，放置着黄布包裹的经卷。）等；二层为班禅行宫。

藏经殿正中供奉文殊菩萨。

藏经殿收藏《大藏经》分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两部分。东侧藏经柜收藏《丹珠尔》又称论疏部，是释迦牟尼弟子对佛语的阐释和论述的译文集成，有390余部。玻璃柜里展示的经卷。

藏传佛教经典《大藏经》分为《甘珠尔》和《丹珠尔》两部分。西侧藏经柜收藏《甘珠尔》又称佛语部，有178部，是佛教的原始经典。玻璃柜里展示的经卷。

公元1247年，西藏宗教领袖萨迦班智达代表西藏地方，蒙古皇子额沁阔端代表蒙古汗庭，在今甘肃省武威市举行了著名的“凉州会谈”，并发布了《萨迦班智达致蕃人书》，使西藏正式纳入中国版图，成为元朝中央政府治下的一个行政区域，这是西藏地方与祖国关系发展史上具有里程碑意义的重大事件。

《建塔记》碑、《重修凉州白塔志》碑（复制品）。

六世班禅额尔德尼·罗桑巴丹益希，是中国历史上杰出的佛教领袖之一。他为维护祖国统一，反对分裂，维护国家主权，抵制外来侵略，做出过重要贡献。

1780年，他不辞劳苦，跋山涉水，千里迢迢亲临承德、北京朝觐，为中华民族的统一和团结，写下了闪亮的一章。在京期间不幸染上天花，圆寂于西黄寺。

六世班禅用过的金印和铜铃杵（复制品）。

藏传佛教学衔制度，是在借鉴、吸纳藏传佛教各教派学经传承的基础上，采取现代教育方法创建的一种全新的教育和学位授予制度。于2004年开始建立、实施的藏传佛教“拓然巴”高级学衔教育、授予制度。图为中级、高级学衔证书和学僧的法衣、法帽。

清净化成塔专题展利用详实的资料，从不同角度，介绍了清净化成塔的历史。老照片1860年清净化成塔、1901年清净化成塔。