《国家宝藏》于2017年12月3日开播。在第一期节目中，由梁家辉“守护”的“中华第一古物”石鼓登场后，不少观众表示印象深刻。这件其貌不扬的器物身上，究竟蕴藏着怎么样的秘密呢？

入选中央电视台大型文博探索节目《国家宝藏》的石鼓，现收藏于北京故宫博物院。共有十件，每件石鼓高约90厘米，直径约60厘米，每件重约一吨。园顶平底，因其形状近似鼓，故俗称“石鼓”。

唐朝初期（627年），石鼓在宝鸡和凤翔两县交界的南原被发现，南原是秦国古都之地。唐宪宗时，石鼓曾经存放在凤翔孔庙，后经五代之乱而散失。北宋，凤翔知县司马池（司马光之父）在民间找回九件。宋皇祐四年（1052年），向传师找回了遗失的第六鼓,但该鼓已被民间凿成米臼。宋大观年间（1107-1110年）石鼓从凤翔迁到汴京（今开封）。金兵破汴京后，将石鼓运至燕京（今北京），此后明、青两代石鼓存放地一直未变。抗日战争期间，石鼓被迫迁至四川峨眉县西门外武庙。解放后石鼓重新运回北京，存放在故宫博物院。这10件石鼓的诞生到现在，颇具有戏剧色彩，起伏跌宕，令人回味无穷（详细介绍网上及相关书籍上都有，这里不再赘述）。

2019年3月26日在故宫博物院有幸看到了这十只名气很响但又看不明白的石鼓。如下摘录了这些石鼓的简介：

1、“乍原”石：本篇叙说修治道途。“原”即“三畤原”，又名“南原”、“石鼓原”。在官吏的率领下徒隶来整治道路，种植各种树木。植树及治道都有时日的限制，分别是二日和五日。

（“乍原”石）▲

（“乍原”石拓本）▲

2、“而师”石：此篇追叙秦献公迎接周天子使者到来的盛大场面。惜字脱漏太甚，难以通读。“嗣王”即周烈王。烈王初立，太史见秦献公，故秦献公出师迎之。“我”献公自称。

（“而师”石）▲

（“而师”石拓本）▲

3、“马荐”石：此石文字残损最重，今一字无存。参照北宋墨拓善本可见“天虹”二字，说明当时秦地雨量充沛，天上常见虹霓，气候温润，草木滋蕃。虽仅“济济马荐，栺栺芄芄”二句可读，已表明秦地良好的畜牧环境。

（“马荐”石）▲

（“马荐”石拓本）▲

4、“吾水”石：此篇叙说我们的水很清澈，我们的道路已修平，树木也已经种植就绪。在丙申这一天秦献公和周天子使臣一道准备出游。

（“吾水”石）▲

（“吾水”石拓本）▲

5、“吴人”石：此篇叙说秦献公的队伍先达吴阳，在太祝的主持下秦公遥祭了吴岳。在吴岳的鹿囿中，许多公鹿和母鹿奔跑嬉戏。

（“吴人”石）▲

（“吴人”石拓本）▲

6、“霝雨”石：此篇是狩猎归途中，遇雨，涉水，行舟的描写。诗首句的（癸），应该是日名，从丙申第二天出游以后已经七天了。下雨以后汧水上涨，有些地方还可以骑马横渡，有些地方就需要乘舟而行。

（“霝雨”石）▲

（“霝雨”石拓本）▲

7、“銮车”石：此石诗五章。首言銮车，指明人君所乘之车，展现出这次狩猎活动将要结束时的情景。在临时驻跸的銮车周围，有奏对受命的近侍，有勇猛善战的护卫，驻地安如屏障。诗末以秦献公的口吻说，我这次狩猎所获很多。

（“銮车”石）▲

（“銮车”石拓本）▲

8、“田车”石：此石叙在原野上打猎，也是整个狩猎活动的高潮。猎物不仅是“麀鹿”，还有“麋鹿”和 “雉兔”。而且众庶也参加此时的围猎。

（“田车”石）▲

（“田车”石拓本）▲

9、“汧殹”石：此石称道汧源之美与游鱼之乐。诗四章，皆言养鱼、捕鱼之事。诗中赞美秦地水利优越，水产丰富，鰋、鲤、鲌、鲢等各种大鱼很多，要用杨柳条筐装运。

（“汧殹”石）▲

（“汧殹”石拓本）▲

10、“吾车”石：此篇叙说游猎开始情景。诗五章，首言车马强盛，次言公卿和乐，三叙弓矢精良，四叙游猎所见景物，五纪狩猎所获，是一篇意态悠闲的游猎诗篇。诗中突出车马整齐，暗示国体稳定，兵强马壮。

（“吾车”石拓本）▲

石鼓文为四言诗，为我国最古老的石刻文字。因记述秦皇游猎之事，也称“猎碣”。石鼓文的研究也是从古代开始的，各有不同看法。主要有三种说法：

1、主周说（“主周说”起始于唐初，含西周文王说、成王说、宣王说等多种不同的看法）。

2、主秦说（“主秦说”大概有十几种不同的意见和看法，主要有秦襄公、秦文公、秦德公、秦穆公、秦献公、秦惠文王等说）。

3、主汉、北魏及宇文周等说。

这些说法对普通百姓来说都不重要，让专业人士去研究。重要的是要记住这是上下五千年的中华文明，是古人的智慧结晶。

而石鼓上刻的大篆碑文更有研究价值，对后世的书法与绘画艺术有着非常重大的影响，不少杰出的书画家都长期研究石鼓文艺术，并将其作为自己书法艺术的重要养分，进而融入进自己的绘画艺术之中。