中国第四大古城的地标建筑，已有500多年历史，却被很多人错过
安居，位于重庆铜梁区的一座国家级历史文化名镇，民间还有中国第四大古城之称，原名赤水县，始建于隋朝，距今已有1500多年的历史，因境内有大安溪（琼江）而得名，有安居乐业之意。
北宋时期，铜梁县治在东流溪坝时，安居镇为铜梁县辖十二镇之一，明成化十六年（1480年）划铜梁、遂宁两县的一部分设置安居县，安居镇曾经是安居县的县城。自古便有“安居依山为城，负龙门，控铁马，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江历千里而入境，与篼溪、琼江、乌木溪水会于城下，绕城三匝陷为深潭”之描述。
古镇依山而建，上街狭窄弯曲，蜿蜒向上，拾级而上，青石铺路，古色古香。古镇最具特色的古建筑集中在城隍庙、引凤门、后河沟、会龙桥、火神庙街、文庙至万寿宫一线，其中位置最高，远远看去最显眼的就是城隍庙。
城隍城属于安居古城九宫十八庙之一，据了解，安居曾有中国古镇保存最完整的九宫十八庙，其中传播道教文化的除了城隍庙，还有明朝修建的万寿宫、玄天宫、上/下紫云宫、紫桐宫、文昌宫、帝王宫、天后宫、南华宫，清朝修建的武庙、川主庙，还有不同朝代修建的东岳庙、火神庙、药王庙、龙王庙、桓侯庙、禹王庙、奎阁庙、上/下王爷庙，另外还有弘扬儒家文化的文庙、传播佛教的波仑寺，龙兴寺、赛龙兴寺、雷祖庙、古佛庙等。
城隍庙是守护城池的，在中国很多城市都有，据了解，“城隍”起源于古代对水庸神的祭祀，为《周宫》八神之一。早在周朝，每年收获之后，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。自东汉末年三国始，民间就有了城隍祠，唐朝时，信仰城隍已相当普遍，许多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。
城隍在民间被视为城市的守护神，守护城池。道教神仙体系中，城隍是剪除凶恶、保国护邦之神，主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益，并领治亡魂等，地位崇高。到了宋朝以后，祭祀城隍更是被升级为国家祀典。明太祖朱元璋下诏加封天下城隍，并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级，于是全国各地的城隍庙如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。而安居的城隍庙也就是在明朝的成化年间开始修建的。
修建城隍庙的时候，安居建县不久，据史料记载，该城隍庙始建于明成化十七年（1481），新县修新庙，当时修得极为壮观，一时被传为佳话，但两百年之后，已成危楼，于是明万历四十七年（1619），当时的知县唐运生又组织进行了一次大规模的重修。
然而到了明朝末年，又毁于战乱兵焚，到了清乾隆十年（1745），当时地方僧名一川又募资进行了重建，清道光六年（1826）巡检沈庆安又率众补修。
现在的城隍庙有部分建筑就是道光年间所修，但大部分是后来所建，整个建筑依山而立，为“三合头”构造，中间合檐，两边飞角精雕细镂，十分美妙。主祀城隍神，品级为县城隍，封“显佑伯”，配奉有判官、诸司、范谢将军等。
城隍主殿左殿供奉祀有财神赵公明、文昌帝君、药王孙真人，右殿奉祀的是慈航真人、王母娘娘和被称为“送子娘娘”的注生娘娘，出右殿拾级而上，是恢复重建的真武殿，奉祀的是真武大帝。
在真武殿的后面，是恢复重建的玉皇阁，在这里登高凭栏、极目远眺，安居古镇全景尽收眼底。一条碧绿的琼江如同一条玉带一般绕城而过，让这座充满历史厚重感的古镇，又多了几分水乡的灵动，古老的城廓掩映在碧水青山之中。
安居不仅历史悠久，也是一个人杰地灵的地方，从这里走出过福建巡抚王恕、安徽巡抚王汝璧、河南巡抚胡尧臣、陕西巡抚帅祥、贵州巡抚胡峵、南京都御史周达、大理寺少卿周南、《四库全书》编修王汝嘉、翰林吴鸿恩、大理寺丞胡禹臣、户部员外郎胡如川等一大批优秀人才，古镇上有很多传统文化可以体验，也有很多美食可以品尝，时间允许可以玩上一整天。