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一园（长隆野生动物世界）之后，我们再去逛逛广州的两山和三馆。

在介绍广州的第一篇文章中，提到了广州别称“羊城”。如果说小蛮腰是广州靓丽现代的伟岸地标，那么讲述“羊城”得名传说（见前文）的五羊石像则是广州精神的象征：如下图所示，最前面跪地吸乳的小羊象征报恩；旁边回首盼望的母羊象征慈爱；另一边正在专心低头吃草的羊象征勤劳；它身后有一只帮它瘙痒的羊象征互助；站在高处的大羊，头部高高昂起，羊角伸向半空，口衔“一茎六出”稻穗，回眸微笑，探视人间，象征勇敢。

报恩、慈爱、勤劳、互助和勇敢是石像的寓意，也是广州人的精神。2010年在广州举办的第十六届亚运会上，五羊图像作为会徽和吉祥物，让广州形象走向亚洲、迈向国际。

五羊石像建于1959年，用130块花岗岩石雕刻而成，形象质朴，很有感染力。1989年，五羊石像下又增加了表现五仙人授穗于民的故事雕塑，与周围的亭、台、廊、坊等园林小品一起构成了如今的“五羊仙庭”景区，是来广州的游客都会光顾的名景。

五羊仙庭位于越秀山上，这里有七座山岗和三座人工湖，是一处山清水秀、花木掩映的公园。越秀公园不仅景美，而且与广州的历史文化有密切的关系。下面来看看越秀山其他的名景。

从公园南门进入沿山道上行，首先看到的景观是“孙中山读书治事处纪念碑”。这里原是孙中山和宋庆龄居住过的粤秀楼，1922年6月，陈炯明部叛变，炮轰粤秀楼，1930年在粤秀楼遗址建立起这座纪念碑，碑上记录了孙中山和62名卫士的姓名及其与叛军血战的历史。

再往上来到了“佛山”石牌坊，这座牌坊始建于清道光六年（1826年），为四柱三间一楼的花岗石结构。明永乐三年（1405年）山顶上建有观音阁，后改为佛寺，牌坊上的“佛山”二字由此而来。

佛山牌坊不远处有“古之楚庭”石牌坊，始建于清顺治元年（1644年），同治六年（1867年）重建。传说广州曾为“楚庭”，是牌坊名称的由来，牌坊背面刻有“粤秀奇峰”。

登上山顶，又一座雄伟的石碑屹立眼前，此为中山纪念碑，为纪念革命先行者孙中山而建，高37米，碑内有梯回旋而上，正面以巨块花岗石铭刻孙中山遗嘱的全文。

下山途中可以看到广州古城墙，建于明洪武十三年（1380年），是明初广州三大地面古迹之一（另两处是镇海楼和五仙观后面的钟楼）。古城墙如今只剩越秀山上的1000余米，它是广州城垣北扩的历史遗物，也是广州革命英雄城市的历史见证。

越秀山上还有一座镇海楼，建于明朝初年，迄今已有600多年历史。当年倭寇不断侵扰我国沿海边陲，地方官员为了加强守备，取“雄镇海疆”之意，在山顶建成镇海楼。登楼眺望，广州景物历历在目，如今这里是广州博物馆所在 。

越秀公园南侧不远处是中山纪念堂，建成于1931年，这里原是1921年孙中山先生在广州出任临时大总统时的总统府旧址。

中山纪念堂是一座八角形建筑，外形庄严宏伟，具有浓厚的民族特色。其设计巧妙，采用钢架和钢筋混凝土混合结构，跨度达71米的建筑空间内不设一柱。堂前立有高5米的孙中山先生铜像。

纪念堂前草坪的东西两侧建有云鹤华表，柱头有云鹤图案，寓意吉祥祝福，同时也表达了人们对孙中山先生的崇敬之情。

以上所转的越秀山是白云山的余脉，白云山是广州乃至南粤的名山之一，有着“羊城第一秀”的美誉，接下来我们就去转转白云山。

白云山位于广州东北部，东西宽约4公里，南北长约7公里，山体宽阔，由30多座山峰组成，包括麓湖、飞鹅岭、三台岭、鸣春谷、柯子岭、摩星岭、明珠楼及荷依岭八个景区，全部转完需要大半天。

从西门进入沿林荫大道向东而行，来到了梅花谷。广州又被称为“花城”，因为这里地处亚热带，一年四季都有鲜花绽放。虽然我去的时候是一月下旬，梅花谷却是盎然的“春天”，竹溪幽谷，桃花梅花朵朵开，引得游客竞相驻足赏春、拍照留念。

梅花谷不远处是黄婆洞水库，此地有一个传说：元代女纺织家黄道婆年少时家境贫困，从上海流落到海南崖州，向黎族人民学习纺织技术，几十年后，黄道婆从少女变成了老太婆，思乡心切，便踏上回乡之路，途中经过广州看到此地贫穷落后，曾在白云山小住，并向当地人民传授纺织技术。为了表达对黄道婆的敬仰和怀念，人们便将此地称为“黄婆洞”。

这里三面环山，一面傍水，水边有高大的水杉，颜色鲜艳，引人入胜。

黄婆洞水库南侧是有一座明珠楼，初建于民国初年，军阀陈济棠治粤时，将此地辟为避暑憩地，供其妾莫秀英避暑小住。后因该地治安不好，鲜有游客来到此地，以致楼阁破损，只剩下残垣断壁。解放后重建，如今可以在此远眺赏景，感受湖光山色熏陶。

（远眺湖光山色）

明珠楼南部不远处来到了桃花涧，这里的景观以陶渊明的《桃花源记》为构思主线而造，园内有以桃花为主的丰富植物群落，配以古朴自然的亭园建筑。桃花岛上桃花簇簇，摩崖石刻巧夺天工，青山绿水，犹如世外桃源。此处的“桃园报春”是云山八景之一。

继续往南到达了白云山的最高峰——摩星岭。

摩星岭海拔382米。站在峰顶，雨天可赏“白云山上白云飞，白云山下白云浮”的风姿，这也是白云山得名的由来；晴天，举目环顾白云山各峰，顶翠披绿，万木葱茏，山花烂漫；极目远眺，高楼大厦星罗棋布，珠江自西向东，蜿蜒在千里平原之中，“祖国南大门”的美景尽收眼底。

我去的时候是雾天，珠江和建筑都笼罩在白雾中，景色有些不尽人意。

下山途中经过了广州碑林，这里收集了碑刻近三百块，包括历代名士、现代诗人、书法家歌颂岭南风光、歌颂羊城、歌颂白云山的诗词和书法佳作，展示了中华民族的灿烂文化。

再往前，来到了云山濂泉景区的黄河石广场，广场一侧的石碑介绍了中华文明的起源和黄河的概况，介绍中写道“中华文明的直接源头有三个，即黄河文明、长江文明和北方草原文明”，在珠江流经的广州胜景看到北方的黄河文明，还是有些亲切的。

黄河石不远处的花池中有一块形状奇特的长江三峡江底石，是1997年三峡工程实现大江截流后，从二期围堰基坑中起出的三块巨石之一。巨石色泽明快，棱角圆润，形如白云，状若群山，令人浮想联翩。

长江石一旁是云顶广场，由观光台和望晚亭两部分组成，主要以观看太阳西下和夜景而著称。早在元代，此地就是观万家灯火、珠江渔火的羊城八景之一。傍晚时，站在望晚亭可看到五彩缤纷的晚霞，倚栏远望，云烟淼淼，给人以“不舍夕阳离人间”的美感。

（望晚亭上远眺广州天际线，双子塔和小蛮腰鹤立鸡群）

再往南来到了郑仙岩。传说秦末年间，方士郑安期云游至南粤白云山并隐居此地，某年瘟疫肆虐，为拯救民众，安期上山采集仙草九节菖蒲，却不慎失足坠崖，忽闻鹤鸣声至，崖间有白鹤载着安期腾空而起，绕飞白云山一周后向东方缈缈而去，后人为纪念他，在其升仙之地修建“郑仙祠”，并将农历七月二十四日安期驾鹤升仙之日定位“郑仙诞”。每年诞日，万千民众自发登山拜祀郑仙，盛况非凡，成为了广州传统民俗节日——“郑仙诞”。

表现郑仙悬壶济世的雕塑：

从郑仙岩一路南下，经过一处茂密的丛林和一片造型精美的草坪，来到了能仁寺。

能仁寺于清道光四年（1824年）由吟坚和尚始建，当时仅有“茅屋数椽”，后陆续增建，到光绪年间已成为白云山规模最大的佛教寺院，自上而下有慈云殿、甘露泉、大雄宝殿、虎跑泉、六祖殿、玉虹池、石桥、牌坊等建筑，布局错落有致，与周围的山水构成了一幅绚丽多彩的图画。

寺中看到一处摩崖石刻，还以为是个“羊”字，看了旁边的介绍，原来是个“虎”字。清光绪二十四年，名将刘永福率黑旗军旧部驻营广州，重阳日携同僚往白云山游览，登峰远眺，抚时感世，不胜感慨，归营后，写下了这个奇特的“虎”字，其部属将之刻于能仁寺岩壁。

能仁寺东侧是蒲谷景区，这里溪水淙淙，绿草茵茵，环境清秀雅致，让人流连忘返。小溪旁有郑仙采药以及苏轼和邓世昌的雕塑。郑仙的故事上文已做过介绍，邓世昌是广东广府人、清末北洋水师的爱国将领和民族英雄，在1894年中日甲午海战中指挥“致远”舰英勇作战，最后为国殉职。苏轼在北宋绍圣元年（1094年）被贬至广东惠州，在此写下了100多首诗词，其中的“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”更是成为流芳千古的名句。

白云山南麓有一座云台花园，作为花城的花园，云台花园是全国最大的园林式花园。这里名树造型奇特，百花四季吐艳，多处雅致新颖景点错落有致地分布在欧陆风情与东方园林相融的湖光山色中。

下图的建筑是园中的玻璃温室，造型像兰花，内部分仙人掌与多浆植物区、棕榈科植物区和精品兰花区，俨然一个袖珍热带植物园。

各种仙人掌：

漂亮的兰花：

室外也有不少鲜艳的花卉，下图是各色月季：

下图是红色的合欢：

除了漂亮的花卉，园中还有展示古今中外各种文明和纪念国际友邦情谊的造景，也相当有趣。

远古人的岩画：

下图雕塑名为《欧洲 . 亚洲》，2012年由俄罗斯叶卡捷琳堡市赠予广州，以纪念两市结为友好城市十周年。雕塑原型为欧亚大陆分界碑，位于叶卡捷琳堡市辖区内。

下面的雕塑是2004年新西兰奥克兰市赠予广州市，以纪念两市缔结姊妹城市关系十五周年，造型象征奥克兰市民对周围海洋与本地草木的热爱。

下图是滟湖岸边的罗马柱廊：

看过了两山的自然美景，接下来让我们去三馆领略一下广州的历史人文。

中国有那么一些城市，因为“颜值”过于时尚靓丽，导致人们容易忽略它们的历史内涵，这就像你和一位美女或帅哥打了个照面，惊艳于面庞和身材，却想不起或来不及深入了解，留下的印象只有美好的“皮囊”。

这样的城市有上海、重庆......还有今天介绍的广州，它们都是历史文化名城，上海和重庆之厚重，已在前文作过分享，广州是广府文化的发祥地，作为广东的首府，也是岭南文化的聚集区。要了解这些文化，广东省博物馆、陈家祠和西汉南越王博物馆是不可错过的胜地。

话不多说，进馆细看。

【广东省博物馆】

广东省博物馆位于广州新城市中轴线——珠江新城中心区南部的文化艺术广场，外观犹如一个精雕细琢的古代透雕宝盒，在介绍广州地标的前文中，已经出现了它的倩影。

（请横屏观看）

这座“宝盒”里藏有不少珍宝：有极具广东地方特色的端砚、潮州木雕、广彩瓷器、石湾陶塑、广州牙雕等传统工艺品，以及反映广东地方历史、文化和民俗的各类藏品，让我们从“土火之艺”、“紫石凝英”、“漆木精华”等展览中对广东的历史有一个全面的了解。

进门后在大厅就看到几组广东特色工艺品，如下图的九龙祥云正德盘属于广彩瓷器：

广彩在“景德镇”一文作过简单介绍，这里稍微深入一些：广彩即广州织金彩瓷或广州彩瓷的简称，是清代专为外销而生产的釉上彩绘瓷器品种，当时为适应外销的需要，将景德镇所烧的素瓷坯运到广州后，根据外商的需求加以彩绘，再经700-750℃烘烤而成，其始于清代康雍之间，盛于乾隆、嘉庆，终清一代不绝，流传至今。

下图的《举杯同庆》属于石湾陶塑：

石湾陶器又称“广钧”，是广东古代著名的石湾窑主要产品，窑址在佛山石湾。石湾窑产品的最大特点是善于模仿各名窑，其中以仿钧最著名。石湾陶以俏、俗的题材和造型，夸张而传神的艺术手法，以展现动态美为主，贴近生活和民众，畅销两广，行销海外，是岭南陶苑的奇葩。

下图的童子拜观音属于广州玉雕：

广州玉雕迄今已有上千年历史，至上世纪30年代走向鼎盛，今长寿路一带仍坐落有南方最大的珠宝玉器市场。广玉多以翡翠玉为原料，常采用浮雕工艺，纹饰以瓜果、花鸟、龙凤、观音、佛像和福禄寿等为主，注重玉料的天然纹理和色彩，量料取材，宛若天成。风格独特的广州玉雕与北京、扬州、上海的玉雕工艺并列中国玉雕四大派。

除了大厅中零星的工艺展品，馆中有专门展厅介绍广东传统工艺，让我们先去潮州木雕展厅一探究竟。

前文中介绍了广东的汉族分为广府、客家和潮汕三大民系，潮州木雕就是潮汕文化中的一朵奇葩。

潮州木雕是中国传统木雕流派之一，流行于粤东的潮州、潮安、饶平、普宁、汕头、澄海、潮阳、揭阳、揭西、惠来等旧潮州府属地。潮州木雕以饱满繁复、精巧细腻、玲珑剔透、金碧辉煌的特色著称，位列中国四大名雕。因雕刻完成之后多在表面髹漆贴金，也被称为“金漆木雕”。

下图为通雕蟹篓：

蟹篓是潮州木雕的重要题材，起初蟹篓只是建筑横梁上的装饰，后来人们在半畔蟹篓的基础上发展处圆雕蟹篓，逐渐成为独立的陈设摆件。上面的作品由一整块樟木雕刻而成，共有十只形态各异的螃蟹，玲珑剔透，造型优美，曾获得“世界青年联欢节艺术博览会”铜质奖章。

下图为描金漆画豳风图大寿屏（部分）：

寿屏共分12屏，各屏有祝寿文、连枝花卉、回纹拱寿、人物故事等内容，均以金漆画作装饰，反映了乡村生活一派祥和、人们安居乐业的美好景象。取景宏阔，人物生动，场景细腻，具有极强的艺术感染力，是潮州木雕艺术中的杰作。

下图展示了潮汕民居的厅堂，是民国时期潮州林氏的永庆堂：

在永庆堂可以一览潮汕民居的家具陈设和建筑饰件，可以看到金漆木雕被用于装点门、梁、窗、屏等家居，雕梁画栋，富丽堂皇。其中最珍贵的是大厅几案上的神龛，该神龛高达3.28米，精工细作、气派非凡，是目前所见传世最高大、最精美的神龛之一，入选了《国家宝藏》特展。

下图是金漆木雕满堂红：

满堂红是一种祭祀器具，形似扁瓶，外表多浮雕花鸟、博古等纹饰，中间插一木柱，柱上设锡盘，祭祀时作擎烛用。平时置于香几两端，祭祀时明烛高擎，满堂红艳，故称为“满堂红”。

金漆木雕如意：

下图是人物花鸟长方形馔盒：

馔盒是潮汕地区祭祀活动中用于盛放祭品的器物，一般由底座、盒盖和果盘三部分组成，平日陈设于厅堂几案上，祭祀时将馔盒置于神龛前，打开盒盖，将底座和果盘叠放在盒盖上，摆上供果，祭拜如仪。除了馔盒和满堂红，潮汕地区的祭祀活动中还会用到神亭、神轿、烛台等神器，它们都以金漆木雕为装饰。

下图为通雕博古门肚，为建筑饰件：

潮州木雕的手法分为圆雕、通雕等，圆雕是立体雕刻，物像形体的四面皆可欣赏，通雕是吸收沉雕、浮雕、圆雕和绘画的长处，物像形体作多层次布局，物像之外的部位通体穿透，效果壮观。

看完木雕，我们在去看看的端砚。

端砚因产于古端州（今广东肇庆）而名，因其石质细腻、石品炫丽、易发墨且贮水不耗、赏用兼优，被誉为名砚之首。以端石制砚始于唐代，历经1400年的代代传承，端砚承载的深厚传统文化内涵得以绵延。

来欣赏一些形意俱佳的端砚：

下图为四灵正气端砚：砚上有青龙、白虎、玄武、朱雀、龙头蝙蝠、如意吉祥云等传统纹样，寓意吉祥如意、瑞气满堂、五福临门。

端石云海旭日砚：产于清乾隆年间，是一种绿石砚。

清道光年间的端石东坡笠砚：

清道光年间的端石鱼形砚：

当代的端石山外青山楼外楼砚：

除了广彩和石湾陶器，博物馆中还收藏了从古至今的其它名瓷，下面移步至陶瓷展厅去欣赏陶瓷艺术。

水、土、火的碰撞产生了绚烂多彩的陶瓷文化，瓷器是中华民族对世界文明的重要贡献。早在新石器时代，我们的祖先就已经学会制造和使用陶器。成熟的青釉瓷器烧成于东汉时期，后经历代发展，明清时我国瓷业发展到巅峰阶段。至少在唐代，我国已开始大量出口陶瓷器，从东海和南海通往各大洲的航线，无不见证了这一辉煌，这些海外贸易通道被称为“陶瓷之路”。

来看看历代名瓷（陶）：

新石器时代的半山类型五圆圈纹双耳彩陶罐：

河南鲁山窑黑釉加彩罐（唐）：

吉州窑黑釉剔花“天庆观”胆瓶（宋）：

磁州窑孔雀绿釉人物纹梅瓶（元）：

潮州窑白釉观音立像（明）：

潮州窑堆贴花瓜形壶（明）：

孔雀绿釉素三彩官上加官纹玉壶春瓶（清）：

广彩人物纹潘趣碗（清）：

石湾窑黄炳塑素胎金丝猫（清）：黄炳是清代中后期石湾陶塑名家，擅长制作鸟兽和人物陶塑。

石湾窑“霍津”款胎毛鸭（清）：

广彩描金荷兰文章纹盘（清）：

除了陶瓷、端砚和木雕，“广东历史文化陈列”和“广东省自然资源展览”也是博物馆中的常设展览，它们系统地介绍了广东的历史和自然，篇幅原因，挑一些重要的史事和文物作一展示。

五岭钟其秀，河海毓其英。广东是岭南文化的中心地，海上丝绸之路的发祥地，近代民主革命的策源地和改革开放的先行地，广东历史文化陈列通过“南粤源流”、“扬帆世界”、“继往开来”和“粤海烽火”四部分展现了广东独特的历史文化风貌。

（古代海上丝路的货物）

下图为南朝的鎏金花叶鸟鱼纹窝形铜器，器形纹饰独特，反映了广州与中亚、西亚文化的交流。

明朝中叶，意大利传教士利玛窦来到广东，揭开了西学东渐的序章，伴随着西方传教士的陆续东来，欧洲的宗教、科学、音乐、技术及观念不断传入广东，并由此影响内地，下面的文物反映了这一历史。

民国的紫檀乐器：

航海仪器六分仪：

航海望远镜：

青花圣经故事人物瓣口盘：

清乾隆实施“一口通商”政策后，广州成为了全国唯一的对外通商口岸，在广州设立了专门经营对外贸易的商行，这就是著名的广州十三行。商行数目并不是一个确数，嘉庆十八年和道光十七年刚好为十三家，于是被约定俗成地称为“十三行”。十三行设立后，广州成为清朝全盛时期的中西贸易中心、政府税收重要来源地以及通晓西学人才的中转站。中国的壁画、茶具、银器、扇等商品通过十三行销往外国。

外销画：

下图是位于广东江门开平市的开平碉楼与村落，这是广东省的第一处世界文化遗产。开平碉楼现存1833座，多建于20世纪20-30年代，是集防卫、居住和中西建筑风格于一体的多层塔楼式建筑，反映了华侨历史、中西文化交融的人文社会形态和乡风民俗。

孙中山曾说：“吾粤之所以为全国重者，不在地形之便利，而在人民进取性之坚强；不在物质之进步，而在人民爱国心之勇猛。”鸦片战争，维新运动，辛亥革命，国共合作......林则徐，康有为，梁启超，孙中山......近代广东，风起云涌，群英荟萃，他们为挽救民族危亡和推动社会进步做出了举世瞩目的贡献。

抗战爆发后的第二年，日军开始侵略华南，广东抗日将士浴血奋战，纾难救国，抗击和牵制了约七分之一的侵华日军。

（缴获的日军战利品）

广东自然资源陈列展示了广东的动植物资源、矿物玉石、地形气候等方面，此文不能面面俱到，同样挑一些有意思的分享给大家。

广东省地处热带和亚热带地区，为南亚热带和热带季风气候类型，光、热、水资源都十分丰富。年均气温自北向南由19℃升到24℃以上，大部分地区年均降水量为1500-2000mm，气候温暖，雨量充沛，四季常绿。广东地貌复杂多样，大部分为山地和丘陵，其次为台地和平原，河流湖泊穿插其间，广东大陆海岸线长达3368.1公里，居全国第一位，珠江全长2129公里，是中国的第三大河流。广州的动植物资源也非常丰富，陆生脊椎动物有829种，淡水鱼类281种，被列入国家一级保护动物的有华南虎、云豹、熊猴、中华白海豚等22种，有野生维管植物7055种。矿产资源方面，广东北依南岭，南濒南海，具有良好的成矿条件。现已发现矿产149种，种类较齐全，尤其在有色金属、稀有金属、稀土金属和非金属矿产中具有一批优势矿产，是我国矿场资源较为丰富的省份之一。

广东境内出土的恐龙骨骼：河源、南雄分别出土了恐龙骨骼、恐龙蛋、恐龙足迹化石，河源还因出土了万余枚恐龙蛋化石获得“世界最大恐龙蛋收藏”的吉尼斯世界纪录。

下图为绿柱石猫眼：弧面型宝石在光照下呈现出一条闪亮光带，如猫的眼睛，称为“猫眼效应”；此效应是因为宝石内含有大量平行排列的针状、丝状金红石或空管包裹体，包裹体排列越细密，含量越多，宝石越不透明，猫眼效应越明显。

虎眼石猫眼：

星光芙蓉石：

星光辉石：

下图为玉石制品——清乾隆年间的白玉刻御制诗碗：

广宁玉雕鸡：惟妙惟肖，观众中有人一边看着它，一边流口水。

除了以上五大常设展览，我去的时候馆中还举办了“唐蕃古道——七省区精品文物联展”、“民国海淘生活——广东二十世纪初的洋货风潮”等临时展览，下面看几件临展上的珍贵文物。

公元七世纪初，唐和吐蕃建立起密切关系，从唐朝长安通往吐蕃逻些（今拉萨）的唐蕃古道随之形成，呈现出“金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”的景象。唐蕃古道全长3000余公里，地跨今陕西、甘肃、青海、西藏等省区，是唐代以来中原内地去往青海、西藏乃至尼泊尔、印度等地的要道，也是维系民族情感、推动不同民俗交往和融合的桥梁。“唐蕃古道”展览再现了古时的交流胜景。

下图的黑釉双耳剔刻牡丹花扁壶原藏于宁夏博物馆，是西夏的文物：

青海省湟源县古道博物馆藏的唐代银靴：唐朝文学家令狐楚曾作《少年行》一诗，诗中写道“弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。未收天子河湟地，不拟回头望故乡”，河湟就在今天的青海。

青海省湟源县古道博物馆藏的唐代银鎏金飞马纹包金饰片：640年文成公主入蕃，707年金城公主入蕃，她们都经过了青海，青海有她们的足迹和故事，也有不少唐代的文物讲述吐蕃古道的盛况。

西藏博物馆藏的清代嘎乌：嘎乌是藏族妇女珍爱的胸饰，常用绿松石、珊瑚和天珠制成，不仅体现了家族的经济能力，也显示着女主人的心灵手巧，是西藏非常受欢迎的饰品。

“民国海淘生活”展览让人如入一部充满情怀的老电影，展品都来自二十世纪初西方产品大量倾销到广东的时代，那是一个短暂而传奇的时代，数十年间，中西生活在此交融，衣食住行新奇不断，华洋商品成为了那个年代独特的文化符号，时至今日，那段时期中西交汇所形成的审美仍是一种复古的时尚。

下图为丹麦产电话机：这种壁挂式电话机是流行于19世纪后期到20世纪30年代的进口电话之一。

1930年代的英国自动弹奏钢琴：

爱克发PD16相机：爱克发（AGFA）是民国时期主要的相机进口品牌之一。

1920年代的柯达电影放映机：

上海生产的海鸥203型折叠式相机：上世纪六十年代，上海照相机厂开始研发国产高级单反相机，1967年成功研制我国第一台高级单反相机；203型是当时最畅销的照相机产品之一。

【陈家祠】

陈家祠又叫“陈氏书院”，筹建于清光绪十四年（1888年），落成于光绪十九年（1893年）。陈姓是广东第一大姓，陈家祠就是清代广东各县陈氏宗族合资捐建的合族祠，同时也为陈氏宗族子弟赴广州城备考科举、候任、诉讼等事务提供临时居所。

陈家祠是现存广东规模最大的传统岭南祠堂式建筑，装饰华丽，保存完好，由大小十九座单体建筑组成，厅堂轩昂，空间宽敞，廊庑秀美，庭院优雅。它集广东民间建筑装饰艺术之大成，在建筑构件上巧妙运用木雕、石雕、灰塑、陶塑、彩绘等装饰工艺，题材广泛，造型生动，色彩丰富，技艺精湛，是一座民间装饰艺术的璀璨殿堂，被誉为“岭南建筑艺术明珠”。郭沫若赞之：“天工人可代，人工天不知。果然造世界，胜读十年书。”

（门墙上的陶塑装饰）

1959年，陈氏书院被辟为广东民间工艺博物馆，馆内收藏有陶瓷、刺绣、雕刻等反映岭南民俗风情的工艺品。如今，巧夺天工的建筑装饰艺术和广东历代民间工艺精品共冶一堂，交相辉映，实在是来广州不可错过的民俗审美之旅。

下图是正厅陈设的广州木雕——神楼，是馆中最为珍贵和华美的文物。

这座神楼是用于接神安座的神功用品，是反映清代番禺岗尾社十八乡一年一度“洪圣王出会”神诞活动的珍贵物证。此神楼由约150件木构件组成，体量巨大，结构完整，工艺精湛，气势恢弘。其上的彩绘装饰取自具有吉祥寓意的图案、戏曲故事和民间传说，反映了清末民间艺术的审美情趣和价值取向，具有很高的文物价值和独特的艺术价值。

下图是装饰构件铁铸通花栏板：陈家祠的铁铸装饰吸收了西方庭院建筑装饰艺术的特色，月台上的铁铸通花栏板分为四组，内容分别为“麒麟凤凰送玉书”、“龙戏珠”、“三羊启泰”、“金玉满堂”，它们色调凝重，构图精美，寓意深刻，在广东传统建筑中极为少见。

下图是潮汕地区的木星式山墙：在潮汕地区的乡土建筑中，山墙样式和装饰深受五行学说的影响，演变出金星、木星、土星、水星、火星五种基本样式，其中木星式山墙“头园而身直”，墙头顶端为下凹弧线，弧线两端形成上翘尖角，装饰寓意丰富，以蝙蝠、寿桃、松树寓意福寿，以鹦鹉寓意和睦，以鹰寓意大展宏图，正中“天官赐福”（俗称加冠图）寓意加官进爵。

下图为套蓝车花四季花鸟图满洲窗：

下图展示了广州传统家居的书房：书桌上摆设有文房四宝，博古柜内陈设着主人的珍藏；走进书房，燃一炉檀香，临轩披卷，把玩珍藏，妙不可言。

下图是广州象牙雕艺术品——祝寿灯：广州象牙雕刻工艺历史悠久，可追溯到两千多年前的西汉，在西汉南越王墓中出土了象牙算筹、残牙雕器等文物，清代至民国时期，广州作为中外贸易枢纽，象牙雕行业蓬勃发展，产生了大量精致的朝廷贡品和广受海外市场欢迎的外销艺术品。

岫玉云龙球：

反映小康生活的石湾陶塑甘蔗大丰收：

反映岭南民俗和广州商业兴旺的雕塑过大秤：

除了以上所示，陈家祠中还有彩瓷、广绣、潮绣、木雕、端砚、剪纸等工艺品展示，内容丰富，展品精美，朋友们如果去广州旅行，可实地欣赏一下。接下来，我们前往西汉南越王博物馆，去感受广州古老的神秘和辉煌。

【西汉南越王博物馆】

1983年，在广州发现了南越国第二代国王赵眜之墓，保存完好，是已发现汉代最早的彩绘石室墓。

墓中出土文物万余件，集中反映了两千多年前南越国的政治、经济和文化的发展状况，下面我们从馆藏文物中一窥其风貌。

南越王墓中随葬了大量珍宝、生活器具和十五个殉人，充分体现了那时“事死如事生”的丧葬理念，以及南越国政治制度上仿效秦汉、经济上跨越发展、文化上多元交融的时代特征，真实再现了南越社会的基本面貌。

馆中最引人注目的文物是下面这件丝缕玉衣：墓主身穿丝缕玉衣，头枕珍珠枕，口含珍珠团，头部和胸部盖有“覆面”和“珠襦”，棺椁内外还出土了47块玉璧，实行了较为完备的珠玉敛葬，古人用珠玉敛葬是为了防止尸体腐朽和引导灵魂升天。

墓主的牙齿和颅骨：除了墓主的尸体，墓中还发现了15个殉人，其中4个为南越王的夫人，1个为家臣，其余10个为仆人，这些文物对研究南越国的官职、后宫及丧葬制度具有重要的意义和价值。

下图为犀角形玉杯：汉代认为犀牛角酒杯可以溶解毒物，杯身雕刻一尖嘴夔龙，龙头为浅浮雕，龙身逐渐凸起为高浮雕，杯底为圆雕，多种雕刻技法集于一身，堪称汉玉之绝品。

下图为透雕龙凤纹重环玉佩：玉佩分为内外环，内环透雕一游龙，龙爪伸出环外，外环透雕一凤鸟，站在龙爪之上，构图完美，工艺精湛，极具汉代浪漫和写实的特征，是汉玉中的艺术珍品，被选为西汉南越王博物馆的馆徽。

下图为错金铭文铜虎节：节为古代信物，用于军事、外交、关津、邮驿等方面，此节上有“王命命车徒”五个字，是执行王命的凭证。

六山纹铜镜：岭南地区使用铜镜是秦人带来的习俗，铜镜除了照容的功能，还有驱邪镇恶的作用。

汉式鼎：南越王墓出土了大量烹饪、饮食、盥洗器具，具有秦、汉、越、楚等文化特征，展现了墓主人钟鸣鼎食、弦歌乐舞的奢华生活。

楚式鼎：

越式鼎：

下图为圆雕长袖玉舞人：舞人梳螺髻，着汉服，作长袖舞，该舞为汉宫廷舞的一种，流行于楚地，反映了汉朝对南越国的文化影响。

行文至此，广州之旅戛然落幕。到目前为止，广州是耗字最多的城市之一——三篇文章，近两万字（北京也写了三篇），就这还省略了不少景点和文物。

我想尽可能全面地把自己看到的和想到的都写进去，但这样会流于冗长和繁杂，当我想精简的时候，又发现这也不想舍，那也不想弃，最后就成了这样滔滔洒洒的“流水账”。因为广州实在是一座多元又多彩的城市！

如果你坚持读到这里，也许花了一个小时（读完三篇），我要由衷感谢你。但我想你也应该感谢我，因为我花了四天用眼看，又花了三天动手写，七天的时间浓缩成一趟一小时的广州“云旅”，这样的付出值得一些鼓励吧？

多些鼓励，我就多些动力。

下一站，我们将前往佛山和顺德，等待我们的是武术的魅力和美食的诱惑......