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第3132回：岭南园林余荫山房，夹墙翠竹兰桂齐芳

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静水流深，镇火驱邪。

喜欢旅行的女人，永远要比周围的人看起来年轻有活力。

旅行的味道就在于，遗忘那个疲惫不堪的自己，释放自己全新的魅力。

我走进余荫山房的院子内，到处是实木家具和精美的玻璃窗，古树上还挂着鸟笼，池塘里养着金鱼，书房里挂着对联，真是一次时光穿梭之旅。

我走到红雨绿云景观参观，有几个妇女在拍照，一些妇女的嗓门非常大，肆无忌惮地在景区吼着如何摆姿势拍照，令人生厌。

据文献记载，在汉代，岭南地区已出现民间的私家园林，此后岭南园林仍在不断发展，至明末渐趋成熟。清初，岭南的珠江三角洲地区经济比较发达，文化亦相当繁荣，私家造园活动到清代中叶以后就日趋兴旺，在园林布局、空间组织、水石运用和植物配置方面逐渐形成自己的特点。余荫山房作为清代广东四大古典名园之一，其高超的造园技巧，鲜明的园林个性展示了岭南园林艺术的辉煌。

红雨绿云景观园中二门有一副名联，为山房故主邬彬所撰，名士陈允恭所书。陈允恭是清康熙三十三年进士，历康熙雍正两朝，官至都察院左佥都御史，著有《北园诗集》三卷，名联的上联“余地三弓红雨足”，“弓”即是箭，

古人以一箭之地来比喻一百步的距离，意指这座园林的面积很小，只不过是三百步距离而已。“红雨”狭指深柳堂前的炮仗花，盛花期时开花一串串，池塘落英缤纷，状如一片红雨，蔚为壮观。泛指整座园林，四时花果不断，姹紫嫣红，非常美丽。

下联“荫天一角绿云深”则把园内绿树成荫，清幽雅静的环境和岭南园林“高树深池”的传统技法表现得淋漓尽致，深刻描写了本园植物造景的最佳效果。

浣红跨绿桥廊景观是最多女人过来拍照的地方，园内有一泓池水，池中荷叶匍匐，莲池之上，横卧一座廊桥，造型小巧玲珑，全长只有20米，但它把桥、廊、亭、栏巧妙组合，有如一体成型，十分精致。该廊桥把园区分隔成东西两部分。西部“红雨”，东部“绿云”，故名“浣红跨绿”。据传该廊桥是参考“海山仙馆”的“柳波桥”而建，

被誉为岭南园林最经典的造型，成为本园标志性景观。廊桥的廊檐下和廊柱用镂空图案花纹的木雕挂落装饰。游廊两侧栏杆做有背靠，即可休息，又能观景，可谓匠心妙用。透过游廊拱桥，隐约看到水榭、迭石与树木，层层景色增添了迷离之感，起到了幽邃的效果。

我看到有一些美女穿着汉服来到浣红跨绿桥廊拍摄，景区有很多专职的摄影师，在廊桥旁边是深柳堂，深柳藏珍景观的深柳堂是园主会客之所，取名沿自唐诗“闲门向山路，深柳读书堂”句。

它是余荫山房的主体建筑，形制歇山，堂外开阔廊檐和庭阶直透池面，外表华丽，内部装饰精细，富有岭南建筑风格特色。堂前的铸铁花棚架，缠绕着炮仗花古藤，枝叶茂盛。堂前有柱联:“鸿爪为谁忙，忍抛故里园林，春花几度，秋花几度；蜗居容我寄，愿集名流笠屐，旧雨同来，今雨同来。”

布满炮仗花的深柳堂内厅堂明间顶部中央有一龙纹藻井。临池别馆和卧瓢庐的天花装饰为金钱藻井。东汉文载：“井者，东井之象也。藻，水中之物，皆取以压火灾也。”到了宋朝，藻井又谓之覆海，在屋顶上置有浩瀚的大海，自然任何火灾都不怕了。

古建筑名称忌讳“火”字，连“着火”都说成是“走水”。故许多重点建筑的名称都尽量带水。如深柳堂的“深”、临池别馆的“池”、来薰亭的“薰”都带水，玲珑水榭不仅有“水”字，整座建筑还置于水中，足以克火。卧瓢庐取名不带水，是因为屋顶专门设有风火山墙阻隔真火。

历来余荫山房善言邬公祠正门对联“红云庇宇，旭日迎门”的“门”字和潜居邬公祠正门对联“南山春满，东陆阳开”的“开”字，在“门”的最后一笔都不带钩，是直写下来，以避“火钩”之嫌。

堂内书香浓郁，珍品极多，木雕精品琳琅满目，名家墨宝闪耀清华。在珍贵的檀香木雕屏上刻有清代名家的书法作品。其中有晚清三大才子刘山舟、张船山、翁方纲等人的诗句和乾隆大学士刘墉的书法手迹；

两件珍奇的“松鹤延年”“松鼠葡萄”木刻大花罩，工艺精湛，巧夺天工；三十二幅桃木扇画，把深柳堂装饰得富丽堂皇，极具岭南建筑风格特色。在空间组织上，两幢花罩把室内分割成流通的两“厅”。分别利用碧纱橱和扇格分隔成封闭的、私密性很强的、完整的一“室”两“间”，从而使内部空间充满魅力。

我参观了临池别馆，原是书斋，为硬山顶建筑，前临四方荷池。古时候的文人雅士以墨砚为“池”， 蘸砚挥毫称为“临池”。因此用“临池”来命名这馆舍真是精妙绝伦。馆内朴素简洁，与深柳堂形成鲜明对照。外观新颖，明间以细密的冰纹花隔断涂金假窗装饰。

为适应岭南地区台风频袭的特点，屋顶不陡，屋面线平直，以减少受风面，建筑形象简朴中显出典雅。廊檐柱联：“别馆恰临池洗砚有时鸥可狎，回廊移步月寻诗不觉鹤相随。”想当年，园主人在月色溶溶，风送荷香的清夜，广邀文友，寻诗觅句，是何等惬意！

卧瓢庐为硬山顶风火墙建筑，是园主人专为宾友憩息而设的小庐舍。庐中陈设简朴，窗户设计别开生面。北面是一排百叶窗，有通风采光功能。南面是一排镌嵌着蓝白相间的玻璃满州窗，透过蓝色玻璃的重迭变换，观看窗外的景色，就能观赏到南方难得一见的“千里冰封”和“香山红叶”景致；若把窗户全部打开，看到的是自然的春夏季节。

我走进玲珑水榭，里面摆着桌子和古筝，几个女人在化妆，一个男人给一个穿着汉服的女人拍照，玲珑水榭为八角卷棚歇山顶建筑。窗户八面开启，玲珑通透，置身水中，是园主人邀集骚人墨客挥毫雅叙的地方。因使用功能需要，所以体量较大，反映了岭南园林文化务实的特点。榭内设八条檐柱四条金柱，均用坤甸木制成，具有很强的观赏性和研究价值。启窗向外观赏四周景物，清晰可见。月夜时分，里暗外明，修竹长影，有若国画，美不胜收。榭中有园主人亲笔撰写的对联：“每思所过名山，坐看奇石皴云，依然在目；漫说曾经沧海，静对明漪印月,亦足莹神。”

我又走进【皇氏古建築大全】第18376：善言邬公祠参观，余荫山房既是岭南园林文化精品，又是岭南宗祠文化、书院文化的代表，以园主邬彬之父邬拜飏为先祖的善言邬公祠，建筑凝重，外观庄严肃穆，建筑布局是面宽三间，进深三间，其规模、构件、对联、匾额的内容等，都有着浓厚的宗族文化色彩。

享堂内还陈列着一副难得一见的圣旨木刻匾，为清咸丰皇帝诰封园主人邬彬及其父亲、祖父为通丰大夫（从二品），诰封园主祖母、母亲和妻子为夫人的三道圣旨。除了堂内的布局考究外，屋脊上也用了大量的灰塑装饰，图案精美，寓意深刻。

善言邬公祠享堂和寝堂屋顶两边垂脊中央，各有一头张开大口含着垂脊的龙形之兽，名为鸱吻，其龙形是由鸱尾逐渐演变而来的，而鸱吻的身躯传说是鲸鱼演变。鸱吻性好望、好吞，是能够兴云作雨的海中神兽。饰于屋脊，古人期望借助其神力来避火。

余荫山房最有特色的民居是瑜园，园主人的第四代孙邬仲瑜于1922年添建了“瑜园”，以作息居宴客之所，其子女亦曾在瑜园居住。瑜园与余荫山房并在一起，起到了辅弼作用。瑜园的平面可分为三部分，入口大门设在南面，面对村内的街巷，南门进入后有门厅、正厅；正中部分为船厅，建有两层，首层是客厅，分前后两舱，两舱之间用木雕门罩分隔。

瑜园以船厅为中心，底层船厅外有小型方尺一个，建筑平面迂回曲折，内有桥、亭、池、馆，有观音堂、罗汉堂等。观鱼桥与船厅相映成趣，游人及此无不驻足留连。二楼设书房、居室。自二楼平台上俯视，园内景色及余荫山房的亭榭台阁及山石池水，均可饱览无遗，实为借景的成功范例。

在造型方面，瑜园门厅、正厅为三间厅堂形式，外观两扇黑漆大门和高大的围墙，呈现出庄重严肃的气氛。而厅、斋等建筑，则采用楼阁形式，门窗格扇开敞、通透，建筑直接通向内庭、天井和平台，使室内与室外渗透相通，加上装饰、纹样、色彩和家具均选自本地，故更富有南国风味。

后花园为园中小苑，内设曲水流觞及象棋残局，遍植岭南佳果。迭泉小瀑，流水潺潺，春来虫喧蛙叫，夏日荔熟蝉鸣，一派自然生态景象，令人徘徊流连，不忍舍去。

余荫山房也不能落入俗套，在园林的一个角落修建了一栋仿古建筑，文昌苑以中华文昌文化为主线，继承余荫山房的造园技法，营造“以水居中、每周以楼、高树深池、柳影樨香”的园林形态，造就“文昌飞阁”和“挂榜青山”两大景观。

文昌阁，阁高15.4米，外观呈八角形，采取貌似四层实为三层的空间分隔，既加强了立面景观美，又符合阳数寓意吉祥，整座建筑高耸挺拔，直上凌空，飞檐优美，翼角起翘，气宇轩昂。每当风起，梵铃叮当，令人心旷神怡。殿内天花藻井、绘有人物、花卉、鸟兽、山水等，画工精细、生动引人。文昌阁两侧回廊天花，亦满布番禺地方风情彩绘及催人奋进的连环画，饱览之余，实有启迪人生之感。

挂榜山是与文昌阁遥相呼应，相辅相成的景点。昔日文昌阁、魁星像、挂榜山三者巧妙结合为一整体，成了读书人的必往之地。登文昌阁、拜魁星、眺挂榜山，仿佛“金榜题名”就在眼前。挂榜山高8米，山体宽宏，群峰突起，雄奇峻峭，有危径、洞壑、石崖、绝壁、飞瀑流泉，境界多变，洗手间藏于洞壑之中，立意出奇斗巧，游人可拾级而登，也可穿壑而过，洞口顶部筑成“穹”形，状如钟乳垂挂，颇为壮观。

余荫山房是清代广东四大古典私家园林之一，始建于清同治六年（1867年）,建成于同治十年（1871年）。余荫山房是全国重点文物保护单位、全国近代优秀建筑单位，体现其具有较高的历史价值和科学价值。它与佛山梁园、东莞可园、顺德清晖园合称“广东四大名园”。因其是四大名园中唯一能基本保存原貌的，并以其“藏而不露,缩龙成寸”的建筑特色，被誉为岭南古典园林的代表之作，是人们感悟广府士大夫精神，领略岭南园林建筑艺术，博览地方民俗文化的殿堂。

余荫山房视建筑物使用功能，装饰有简有繁，在简朴中显出典雅，繁琐之间却有谐调美感。被视为岭南园林装饰精华的木雕、砖雕、石雕和灰塑，广泛用于园林建筑的门头、窗楣、屋脊、墙壁、山墙的装饰中。大量装饰品应用，弥补了空间变化的不足，丰富了视觉感受。室内的书画作品，不仅是欣赏的艺术品，而且成为墙面装饰的一部分。祠堂建筑装饰亦别具一格，山墙顶部设计较高，而且垂脊上有弯曲翘角，正脊上设有精彩灰塑，建筑的主要装饰都放在顶部，下部只露砖体本色。

在隔离材料的应用和门窗装饰方面，余荫山房与我国传统建筑有着共同的特点，即室内常用木制隔扇、隔断、屏风、花罩和板壁作隔离材料分隔空间，而不用砖墙，既分隔了空间，又是室内装饰的重要组成部分。尤其是本园的门窗式样多，千姿百态，成为建筑艺术表现的重要手段，且特别注意室内外空间心理情感交融，将自然意趣引向室内，达到人与自然的往复交流。本园味古香室窗联：“余韵诗声闻隔院，荫凉竹影入虚窗”，正是往复交流的写实。

余荫山房的古典建筑，其独特的建筑外形是由建筑的功能、结构和艺术高度结合而产生的。它的基本艺术造型特点来自其结构本身。建筑的承重体系主要是采用抬梁式木构架结构，就是屋瓦铺设在椽上，椽架在檩上，檩承在梁上，屋顶部分的重量主要由梁柱承担，再传给基础。这种结构开敞稳重，用柱较少，使建筑物内部有较大的使用空间。

但木构架的致命弱点，就是防火性能差，而古代灭火工具器械又相当落后，建筑物一旦发生火警，其局面则难以收拾。因此，防火是我国古代朝廷和民间百姓都极为重视的工作。而古代又忌讳说火，谈“火”色变，所以关于火的警告就巧妙地结合在传统建筑的装饰文化中。“避火”的装饰文化是余荫山房古建筑装饰文化中的一大特色。

余荫山房镇火驱邪之法，听起来虽然唯心，但在古时却起到了现代防火标志的宣传作用，时刻警示人们“请注意防火”，成为我国古代建筑中颇具特色的一种象征。

我国传统文化历来礼乐相辅、情理相依。“礼”，体现的是一种规范，一种秩序；而“乐”，则体现一种审美，一种情趣。建筑色彩作为人文色彩的一个分支，以象征性、直观性，更为明确地传达了“礼、乐”这一文化信息。虽然色彩存在着生理与心理两个层面，但我国古代建筑色彩，不仅从审美角度考虑，还是一种观念文化，所以更多地立足于心理方面。按照我国古代朴素的“五行”哲学思想的五种色彩，分别以青、白、赤、黑、黄代表。

花木本来就是一种没有任何意念的自然之物，但在漫长的历史发展过程中，由于花木与群众生活的关系日益密切，自然的花木也就不断地被注入人们的思想和情感，不断地被融进文化与生活的内容，从而形成了一种与花木相关的文化现象。正如我国著名已故科学家高士其先生说过：“花代表了人类的许多感情”；“花体现了人类的许多精神”；“花象征了人类的许多愿望”，花木与相关的人物和趣事，给后人留下许多耐人寻味，流传至今的诗词歌赋或故事典故。而余荫山房是一座文人园林，其文化积淀在植物配置方面亦充分体现了出来。

“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”这副对联，不仅点出纪念和永泽祖先福荫的造园宗旨，还用植物点题构成自然景观。置身园中，仔细赏玩，自然会领略到这副名联的诗情画意。“深柳堂”前的花棚架，攀附着一株园主邬彬手植的炮仗花，干粗如树，形如蟠龙绕柱，显露勃勃生机，春节前后，花朵盛开，从平面上看，绿叶金花铺满花檐，从立面上看，悬缨下垂，状如红雨一片，气象万千。位于园林东北面的木菠萝，冠幅庞大，浓荫蔽日，宛如绿云遮盖，幽静清凉，“余荫”之意，不言而喻。在用地狭小、山水建筑不易展开的小型宅园中，这种高超绝妙的植物造景手法，实在令人赞叹不已。栽植于两墙之间的崖州竹人称“夹墙翠竹”亦是本园特有的绿化景观。

凡到过余荫山房参观的人，无一不对园中两株古老榆树留下难忘的印象。这两株榆树，均呈悬崖式向池塘方向飘斜，状如双龙出海，十分壮观。邬彬曾任职于京师刑部，由于尽心尽力为朝庭做事，其一家三代都受到咸丰帝的封赏。咸丰帝在给其祖母罗氏的诏书中，赞许罗氏“光生褕翟常昭彤管之辉”，说罗氏受封后所得到的光彩，好像是身上穿上了一件用锦鸡羽毛装饰，闪耀着红色光辉的衣裳。锦鸡的羽毛光彩艳丽，又喜欢在榆树栖息，为此种上两株榆树以便招引更多的锦鸡在此栖息，既可显示邬家女眷的荣耀，又可作为后代女眷的努力方向，且榆树的“榆”字又与余荫山房的“余”字谐音，种植榆树作为余荫山房的标志性树木，那是最合适的了，遂选择在“深柳堂”前的当眼处，筑起两座花坛种上榆树。

余荫山房遍植桂花，尤其在玲珑水榭东门，以“两桂当庭”的方式种植，一侧为金桂，另一侧为银桂，寓金银满堂之意。水榭西窗之上，高悬“闻木樨香否”大幅匾额，亭外柱联又有：“樨香闻到未忘机人对有情花”句，可见园主人酷爱桂花的狂热程度。桂花别称木樨，它是木樨科的常绿小乔木，“秋花之香者，莫能如桂”，“弹压西风擅众芳，十分秋色为伊忙”，桂花确实是秋花之中最香的，因而它能够压得住秋风的威力，独擅众芳之首。园主正是被桂花之香所陶醉。

园主酷爱桂花，除了喜欢其香气之外，更重要的是借桂花表现自我。古今中外都把“桂”作为崇高的荣誉的象征，古希腊的神话里，桂是一种“圣物”，用来献给科学和艺术之神“阿伯隆”。古希腊的人们还把桂树的绿叶编成了花冠，叫做月桂冠，奖给卓越的诗人。英国对优秀的诗人授于“桂冠诗人”的光荣称号。我国古代科举中用“蟾宫折桂”表示中举，子孙仕途昌达，尊容显贵为“兰桂齐芳”，在现代社会仍把取得某种荣誉称之为摘取桂冠。

园主邬彬是清朝举人，因捐粟获任内阁中书，不久就在大选中被选用为员外郎，签分刑部主事，咸丰五年被诰封为通奉大夫，从二品官衔，恩及祖父母、父母、妻室三代，其后他的两个儿子又先后中举，故有“一门三举人，父子同折桂”之说，这不仅是“蟾宫折桂”，而且还是“兰桂齐芳”。因此园主遍植桂花，在园路两旁围栏摆满各种兰花，其用心显而易见。据瑜园园主邬仲瑜之十五子邬锡华介绍，邬宝莹光绪二十七年中举，同年生子,为庆祝其“蟾宫折桂”，遂将其子取名为邬庆桂，即余荫山房最后一任园主。此外园中种植的白山茶花，腊梅花，也是邬彬用以表现自己坚强品格和奋斗精神的花木。

棕榈科植物是岭南园林常用的植物，尤其葵树，千百年来民间常采其叶制作葵扇，用以消暑解凉之工具，每年清明时节，民间皆备葵扇，用以镇宅驱邪。相传瑜园建成后，邬家女眷随即入住，其中有位小姐怕黑，瑜园又建在村边，周围是田野涌沟，入夜时分虫鸣蛙叫，树摇窗影，小姐总是胆颤心惊，难以入眠，以为是妖魔鬼怪作弄，于是园主就在瑜园北面种上一株蒲葵，一则招福，二则镇宅。

因为“蒲葵”是蝙蝠最喜欢栖息的树木，自种了蒲葵之后，蝙蝠成群结队而来，万福（蝠）临门，园主欣喜不已，又因葵树是棕榈科植物，道教中有位神圣叫锺馗，是专司斩邪治鬼的，“棕葵”就取其锺馗之意。自种植葵树之后，小姐在心理上得到慰藉，精神上有了支柱，胆子也就大起来了，不但不再怕黑，而且把虫鸣蛙叫视作催眠曲，睡得特别香甜。遂葵树就成为接福镇宅的风水花木。

余荫山房内不仅有木雕“三阳开泰”的民俗吉祥图案，而且在植物配置上种植了酸杨桃、洋紫荆、南洋杉，取其谐音着意营造“三阳开泰”的吉祥气氛，酸杨桃结实累累，寄托了园主祈求“宗枝繁衍、子孙满堂”的愿望，而民间流传洋紫荆是一种有灵性的树木。据汉魏六朝笔记小说记载：有三兄弟在分家产时，欲将门前一株洋紫荆砍开分掉，此花次日即枯，三兄弟受感召决定不砍，花又应声荣茂。南洋杉长青不朽，苍劲挺拔。为此这三种植物便寄寓了吉祥之意。

余荫山房的花木衬托着园内的建筑造型和池石景象，构成一幅幅疏密相间、错落有致、明暗变化的园林景观，花木的色、香、形也寄托着园主的情感、审美取向和精神追求。一花一木，一步一景，皆藏有深意，观之不尽，赏之无穷。

余荫山房并非只是提供参观服务，它还别开生面地搞了很多文化活动，定期让穿着戏服的群众免费入园，为传承和发扬国粹艺术，余荫山房特别联合广州国粹戏剧摄影工作室举办国风季之“水袖丹衣 繁华一梦”戏服月活动，并于去年元旦期间推出戏剧表演、戏服体验、戏服展等特色活动，让广大市民游客们过足戏瘾。

余荫山房还推出过国风季之“曼妙身姿 东方风韵”旗袍月活动。旗袍追随着时代，承载着文明，以其流动的旋律、潇洒的画意与浓郁的诗情，表现出中华女性贤淑、典雅、温柔、清丽的性情与气质。

余荫山房在去年11月又推出身穿汉服皆可免费入园游的活动，汉服，全称是"汉民族传统服饰"，承载了汉族的染织绣等，杰出工艺和美学，传承了30多项我国非物质文化遗产，以及受保护的我国工艺美术。

仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁；荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。

余荫山房还提供开笔礼的服务，这个礼节起源于春秋孔子时代，它是我国传统上对少儿开始识字习礼仪式的称谓，俗称“破蒙”，在古时是极为隆重的典礼，对每个读书人来讲都有着重大的意义，被称为人生四大礼之一（这是收费项目）。

余荫山房还新建了文创店，位于文昌阁二楼书吧内，是游客寻觅幽静的不二之选。书吧被分隔成两个部分，左半部分除了种类多样的图书可供借阅外，还有电脑一体机提供线上阅读功能。右半部分则有一些独具山房特色的文创产品供挑选，如蝶恋花钥匙扣、独角狮钥匙扣、独占鳌头纪念币、虹桥印月纪念币、木棉花书签，件件样式精美，让游客能够真正把岭南文化带回家。

余荫山房景区开放时间是全年8:00到18:00（全年），17:00停止售票、入园，全票售价18元，半票售价9元，身高为1.2米以下儿童及65周岁以上长者（凭相关证件）免费，园区讲解员：80元/场；导览小管家：8元/次，园区位于广东省广州市番禺区南村镇北大街。

黄剑博参考资料源于广州市番禺区余荫山房文旅发展中心 All Rights Reserve