★旅游地点：苏州常熟兴福禅寺

往东是律竹亭，大多数寺庙都能看到青青翠竹，有的栽种紫竹。也许竹子的形态和终年常青，与寺庙比较适配吧。联珠门旁是老讲堂，但看建筑，似乎还挺新。

藏经楼底层是法堂，二层是藏经楼，据说有《碛砂藏》、《大正藏》、《中华大藏经》等珍贵的典籍。

四高僧殿是纪念怀述、常达、彦偁、晤恩的场所，登阁救虎的古迹就是彦偁留下来的。这四位高僧都是常熟人氏，这里也是兴福举行各种佛事活动的地方。

禅堂是僧众修习禅定的地方，东西两侧安置禅榻，堂口按禅宗法派传承悬挂钟板，又被称为“选佛道场”。

救虎阁的得名缘于一则传说，相传高僧彦称深夜在这里坐禅，闻阁下虎吼，看到一虎中箭，就拔箭替它裹伤，然后放归山林，后来老虎来阁向僧致谢。不过我很怀疑这个说法，因为江南一带应该没有老虎。

葫芦潭大概就是因为潭的形状而得名了。据说这里还曾产一种比较特别的无尾螺和绿毛龟，不知道现在还有没有。

往东是米碑亭，米是宋代书法家米芾，亭内有其手书的唐代诗人常建的名诗《题破山寺后禅院》：“清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，惟闻钟磐音。”但我从不知道这首诗写的是兴福寺。不过米芾对原诗作了一点小小的改动，虽说可能更贴合兴福寺的场景，但大约是先入为主的原因，总觉得原诗的平仄读起来更加琅琅上口。这座碑被称为“三绝”碑，常建的唐诗，米芾的宋书，还有清朝名匠穆大展刻的碑。

碑亭后有竹香书屋，大丛的青竹弥漫着竹香，环境非常幽静。看起来不像是僧人修行的地方，倒像是像翁同龢等人隐居读书的地方。

旁边的空心潭水清澈见底，据说可以烹茗。潭周围堆砌了黄石，虽然不大，但还是建了一座折桥。潭边有一座古典的亭子，是空心亭，北面有一株金钱松，很高大。空心潭和空心亭的得名，大约也是缘于王建的名诗“潭影空人心”。空心亭建造得颇精致，也是后来复建的。南宋的时候，空心亭已经建成，后来几经迁建兴废，现在潭北的这个位置，可能也不是初建时的模样了。

空心亭往西，有一排寮房，这是僧人们居住的地方，游客当然不能前往参观，建筑样式简洁大方，木质门窗饰以朱红色，窗口门前干净整洁。

斋堂和五观堂大概也是接待之用，看起来挺考察。往南是普照堂，供奉的是一幅画像，中间有一尊金色的菩萨。都说“佛光普照”，这里供奉的应该是佛祖，但看起来似乎又不大像。堂前有巨大的香炉，香烟缭绕。我们游览完中轴线的殿堂，竟然没有发现供奉香烛之所，大概都在这里集中烧香了吧。

莲花池是方形的，据说养植了千叶重萼白莲，可惜这会儿还没盛放。这种莲花大概要到六月下旬以后才能见到倩影了吧。

往西有一座团瓢亭，旁边就是放生池，也名团瓢，四周以黄石堆砌。这个名字挺特别，但不太懂它的含义。

财神殿前有罗汉泉和白龙泉，这两座泉的命名倒并不出奇，罗汉和白龙，在佛教中也是常见的名词。

圆通殿供奉千手观音，塑金身。附近还有一座錽亭，大概是因旁边的錽泉而得名的。“錽”这个字，我们还是查了半天才知道，原来这是梵文的音译，在佛教中是指甘露。可见錽泉旧时应该是烹茗的佳泉。亭子上有一副题联，很有禅意：“细嚼清风还有味，饱餐明月更无渣”。

附近还有一眼君子泉，两代帝师翁同龢曾一度隐息前面的廉饮堂。廉饮堂的名字，大概跟这眼泉有关。

文殊殿供奉的是文殊菩萨，旁边有一条小径，两侧是竹林深深。走在这里，刚刚涌上来的一些暑意，顿时就消散了。

石屋心印后就是塔院，这里安放着数十位高僧大德的灵骨，白圣长老舍利塔也位列其中。从竹径拾阶而上，有一座双柱单门的石牌坊，上面的几个金色大字，就是由赵朴初题写的。

塔院内还供奉了兴福寺的几代高僧，据说周边像上海等地的寺庙主持方丈的舍利子，也供奉在这里。每年清明，僧侣的祭扫活动十分频繁。

我们走到塔院，以为已经游完了整座兴福寺。出来以后，才知道再往北，还有日照亭和云栖堂，因为地理位置比较高，可以俯瞰整座寺院。我们只能遗憾没有做足功课，抱憾而归。

兴福寺还有一座塔，称兴福寺塔，建于南宋建炎年间，因为筹建的僧人去世搁置了。咸淳年间把原来的半成品拆了，重建了一座九层塔，砖身木檐楼阁形式，总高69.14米，底层原来有木构的外廊。因为塔的平面是方形的，所以也称方塔，兴福寺曾经一度因为这座塔被称为方塔寺。这座塔在明清两代，遭了地震十八次以上，遭雷击、兵燹数十次。江南的地震基本上属于余波，对塔的损伤应该不大，倒是兵燹的伤害比较大，塔顶已经微斜。

不过，这座塔并不在兴福寺，而是在城区的方塔园。因塔建园，也成为了常熟市区的著名景观。两地相距大概在四公里左右，难道曾经的兴福寺规模竟然有那么大？我们在心里默默地比划了一下距离，觉得难以想象。也可能方塔和兴福寺之间虽然有联系，但方塔本来就并不建在兴福寺内。

回头看向兴福禅寺的牌坊，虽然我们来的时候已经是下午，没有看到“初日照高林”，好歹也看到了“竹径通幽处”。