人生在世

我们不过是彼此的过客

没有所谓的永恒

才是这个世界永恒的真理

改朝换代 江山易主

园林亦复如是

康熙三十四年（1695年）——宋荦重修沧浪亭，记“亭废且百年”

道光七年（1827年）——陶澍、梁章钜重修，以记亭“荒芜已甚”

沧浪亭 是苏州现存最古老的园林之一，它与狮子林、拙政园、留园一齐列为苏州宋、元、明、清四大园林。经历了一次又一次的重修，沧浪亭的形式及其意义早已被改变。太平军乱，同治十二年，张树声重修时便道：“大抵今所建者，惟亭在巅，仍宋中丞之制，馀则以意为之，不特非子美旧观矣。”张树声此言，距苏舜钦宋庆历五年，流寓苏州，已过828年。如今所见，已经是清朝至民国重构后的景象了。

记得我当时在去沧浪亭的路上，心中便不停的念叨，“沧浪之水清兮...沧浪之水浊兮...”，脑海中已勾画了一幅图景，这座亭子前，大概是有着流动波动的水吧...

下了车，沿着沧浪亭路走，果不其然，园子北面有水流过。从「沧浪胜迹」坊进入，便能看见沧浪亭的入口，几株绿树的斜枝掩映显得十分清雅。走进，参天古树，遮天蔽日，浓厚的古意扑面而来。怪不得历来文人墨客都流连于此。我虽不是什么骚客，但从来喜欢古迹古树的我，真是也不想走了。

沿着沧浪亭路走，果不其然，整所园子被水环绕。从沧浪胜迹牌坊进入，便能看见沧浪亭的入口，几株绿树的斜枝掩映显得十分清雅，走进，参天古树，遮天蔽日，浓厚的古意扑面而来。怪不得历来文人墨客都流连于此。我虽不是什么骚客，但从来喜欢古迹古树的我，真是也不想走了。

在一片高起的地形之上，我终于看见了传说中的「沧浪亭」，亭立山岭，高旷轩敞，石柱飞檐，古雅壮丽，山上古木森郁，青翠欲滴，左右石径斜廊皆出于丛竹、蕉、荫之间，山旁曲廊随波，可凭可憩。

沧浪亭

想当年，宋代著名诗人苏舜钦以四万贯钱买下废园，进行修筑，傍水造亭，取《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，题名沧浪亭，自号沧浪翁，并作《沧浪亭记》。大文豪欧阳修也应邀作《沧浪亭》长诗，诗中所写“清风明月本无价，可惜只卖四万钱”便是题咏此事。由此，石柱上石刻对联：清风明月本无价，近水远山皆有情。上联便出自前文欧阳修那句，下联则是出自于苏舜钦《过苏州》诗中“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情”一句。

突然想到前段时间看的《浮生六记》，清乾隆年间的一个中秋，此书作者沈复也曾和他的妻子芸娘来沧浪亭赏月，从“炊烟四起，晚霞灿然”，一直坐到了“风生袖底，月到波心”。踏入亭中，四下环顾，如今我也是这亭中人了，不禁整个人都陷入了另外一种世界，仿佛能看见无数人在此地欢笑或悲泣的影，在竹影明灭中反复往来。

 园中窗

上回说上海的豫园，重点说到了那里的廊，那在沧浪亭中，不可不提的便是这里的窗。108个「花窗」我实在是时间不够不能全部拍下，但这园中之窗的感悟，还是可以和各位分享一二的。进入沧浪亭的门厅，向东径直到达闲吟亭的贴水复廊，分布了二十一扇长方形的漏窗。（如下图）这些漏窗，均用狭薄青砖搭砌而成，图案常见的有扇形、菱花、圆形和梅花等式样，利用漏窗使园外水面和园内廊榭山石头融为一体。

沧浪亭中漏窗最为经典的则是从明道堂走到翠玲珑，所呈直角墙面的“春”、“夏”、“秋”、“冬”。（下图为秋）

漏窗的图案内容广泛，形式多样，大体可分成自然具象形和几何抽象形。

一廊 一窗 一叶 一人 自然成画

在园内建筑中，窗的造型也是多种多样，游览之间光影变换无穷。「明道堂」位于园内假山东南部，面阔三间，为清同治十二年巡抚张树声所创，龚苏舜钦《沧浪亭》中语“观听无邪，则道以明”之意而名，为文人讲学之所。

在这里，漏窗上用到的图案则是江南园林中最常见到的冰纹。有一种说法是，冰纹是来自于古人对冬日景色的怀念，窗外的竹子映绿了整扇窗，透过还能看到些许的人影。

园内另一处主要建筑「看山楼」位于明道堂南侧山石之上，同治十二年巡抚张树声创建，取卢集诗：“有客归谋酒，无言卧看山”之意，故名。

然而无论是哪个建筑，每一所都有着精巧的窗，都让人流连忘返，沉浸其中无法自拔，可以说每一个苏州园林，都是一个花窗的微型博物馆。图中所示为「翠玲珑」中的半窗，也为花窗的一种，即将窗安装于半墙之上。

在我看来，窗，是建筑里的人与建筑外的景相互交流的诗意媒介。中国人从古至今的含蓄谦虚的气质，同样体现在园林和建筑的方方面面。如中国传统院落入口处常见的影壁，或假山石，起到了遮挡视线的作用，先藏后露，让人在游览时体会到丰富的视线变化，现代家居设计中常用到的玄关，就是古时候影壁的一个缩影。

同理，花窗亦是如此，试想，若没了这些装饰，没了这些若有若无的遮挡，一眼望去，四下清晰明了，花是花树是树石是石，未免太过于直白，少了很多浮想联翩的乐趣。正是有了这份含蓄，“犹抱琵琶半遮面”的娇羞美才千古传唱，成为文学历史上经典的审美对象。

一“藏”一“漏”的设计，也是对古人对自然与人之间交流关系的把玩，藏，藏起来的是实，漏出来的是虚，藏住了直白明了的世间纷杂，漏出了不由分说的闲适意趣。

顾大典《谐赏园记》中说道“心与景会，鱼鸟亲人，令人真作濠濮间想。”苏舜钦在《沧浪亭记》中，描述过他钩亭北碕的初衷时提到，人在习性上领受万物而动情，无论拟人，拟物，建筑都不过是心的外在表象。在苏舜钦看来，他可以凭借沧浪亭重新见乎内外失得之原，寓己意于此亭。在苏舜钦死后数十年，沧浪亭辗转为章氏和龚氏所得。建炎之难后，沧浪亭又归韩蕲王家。在元明时期，有关沧浪亭的记载出现了一片空白。其间，沧浪亭被废为僧寺，以“妙隐庵”之名存在，原址仍在，故址犹存，但沧浪亭已无迹可寻。直至明嘉靖年间，沧浪亭才被重建，重新出现在文人雅士的诗词之中。

所以，到底谁才是沧浪亭真正的归属呢？

至此，倒不如说是可游之年，值可游之地，遇可游之时，而不得不游的可游之人。

他们是真真实实的过客，是这变化万千沧海桑田的世间里，唯一永恒不变之变。

苏轼有句话说的好

“江山风月，日在人间，闲者便是主人”

愿你我共勉之

我是阿常，一个背着相机的城市行者

想带你从 有点专业的角度看看中国的园林和建筑

想用我的照片与你分享  我眼中的世界

有人说，正在消失中国建筑和古典园林还能走多远

我坚信，会很远，只要有人，有城市，就一定有园林

走出钢筋丛林，进入园子里的一方山水

这就是我向往的生活

感谢看到这里的你