★旅游地点：苏州大阳山国家森林公园

大阳山的名声在苏州诸多景区中算是不显山不露水的低调存在，不过随着太湖大道和天池山高速出入口的改造完成，如今到大阳山的交通已经相当方便了。虽然不是节假日，但适逢周末，游客还是挺多的，停车场已经没有车位，好在沿路有一长溜儿的地方可以泊车。

景区大门很有意思，两只凤凰高昂着头，一左一右守护着。大阳山的主要山体包括鸡笼山、大荒山、凤凰山、观山、火烧山、青山、阳山等，想来其中的凤凰山应该还保留着凤凰的传说吧。

山脚下有一方池塘，临水建着秦馀楼，这里有个景点叫秦馀积雪。不过要看到苏州地区下雨，倒是真的并不太容易。地上有块大石，上刻“吴之镇”，意思是镇吴之山。越王勾践曾被囚禁在此地，后来吴王兵败，自刎于阳山。旁边有几幢房屋，不过都关着门。

在这里可以看到连绵的青山，公园从鸡笼山起蜿蜒成十五峰峦、六岭、六坞、三涧、四岩、七处泉。当然，现在大阳山开放游览的区域并没有那么大，不过森林覆盖率很高，接近百分之九十，是苏州的城市绿肺。

左侧划分了几块区域，烧烤区、滑草区、露营区，不过烧烤区离池塘比较近，真怕污染这里的清新空气。

入山的路上有一座牌坊，上书“文殊启慧”，过去就是文殊寺的山门，供奉弥勒和韦驮菩萨，两侧是四大天王殿。因为附近有巨石形似开狗，所以又称天狗庙。我们转了一圈，也没有找到这块形似天狗的巨石。

山门后有观音殿和地藏殿，寺庙本身在大跃进时期被毁坏了，现在我们看到的寺庙，包括山上的主殿文殊殿，都是后来重建的。

沿着山路攀登，据说这条石阶路还是明代的古道。小伙伴今天还带了个同伴过来，两人都喜欢走台阶旁的山路，还美其名曰这样走才省力。

半山有座亭子，名字就叫半山亭，是为了纪念春秋时期被吴王夫差冤杀的公孙圣而建造的。公孙圣是春秋时期吴国的一位算命先生，尤其擅长解梦。吴王夫差欲伐，公孙圣解梦不宜伐，夫差大约觉得他的回答动摇军心，下令以铁锤杀之。公孙圣临终前仰天长叹：“我魂至深山，后世相属为回声。”后来吴军大败，夫差逃至余杭山，三呼公孙圣，而山中果然回应了三声“公孙圣”，当时以为异事，但现在看来，未尝不是人家在山中的回声。不过，夫差心中有愧有悔，怕是真的。若是听了公孙胜的话不伐越，那不还好好地在吴王宫里当他的大王吗？又何至于被越军追得落荒而逃！

文殊殿应该是文殊寺的主殿，供奉文殊菩萨，四尊菩萨高坐在四头青狮之背面向四方，头像共有三层，不过方向略略有一点偏差，似乎菩萨面向着四面八方。另一尊骑着白象的普贤菩萨也是这样的塑像，不知道这其中有什么说法。

文殊寺距今已有一千六百多年的历史，是苏州最早的佛教寺庙之一，也是佛家文化与阳山文化的交融之地。山门在山脚下，而主殿几乎是在山巅，这座文殊寺的建筑战线拉得可真够长的。一般来说，山门与主殿之间不会隔这么远，寺庙大多数会在山脚设一座下院。文殊寺却不然， 直接把山门开到了山脚下。

文殊是中国佛教的四大菩萨之一，以论述“般若性空”和“般若方便”理论著称，意思是“妙德”“妙吉祥”。寺庙的大雄宝殿中，与普贤菩萨分列在释迦牟尼像的两侧。毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”，据说文殊菩萨的说法道场，就在山西五台山。

在文殊殿旁有一眼文殊泉，其实泉水倒不见得有多么清冽，也没有看到游客在这里取水。主要是细碎的落叶飘浮在水面，估计是不能直接饮用的。

文殊岩崖面如削，有前人的摩崖石刻，比较著名的有五处，明代的王鏊、顾元庆、夏禹锡，清代的西白龙僧人、民国的李根源。看石刻的时候，我还闹了个笑话，一眼把夏禹锡看成了刘禹锡，当时就很大惊小怪：“唐朝的石刻？刘禹锡居然到过苏州吗？”刘禹锡和苏州是没有什么缘分的，一字之差，差了好几个朝代。

殿前的山崖被称为舍身台，据说在这里舍身可以跳下往生，因此取名舍身台。下面的石块好像鲤鱼跳龙门似的，因此台下的山峰被称为鲤鱼峰。

从文殊殿出来有一条木栈道，看示意图可以通往凤凰寺，中途有岔路可以往浴日亭。本着不想错过景点的初衷，我们一行人还是岔到了浴日亭。听这名字，应该是看朝阳和落日的地方。据说明清两代，有不少文人都来这里观赏过日出奇景。根据史料记载，每逢农历九月三十日凌晨五点，在这里可以看到日月同升，但是现在好像没有听说过了，不知道还能不能看到。据说日月同升的奇观，除了这里只有浙江杭州葛岭、平湖九龙山、海盐云蛐山可以看到。

沐浴在阳光下，这景色应该是很美的，可惜这会儿朝日早升，也没到黄昏，我们也没有为了等待一轮夕阳就在这里枯等的想法。

凤凰寺位于东凤凰峰，在民国时期有南北两处寺庙，北为凤凰寺，南为天云寺，不过文革期间都遭到了破坏。现在的凤凰寺是在2004年重建的，山上有天王殿、大雄宝殿、将军殿、凤凰阁茶楼，山门和凤凰别院则在山下。不过我们一路往山下走的时候，并没有看到山门，可能还是另有岔路吧。

翠柳缠丝舞岸边，流云尽散映花前。

且将心事春风度，莫负韶光三月天。

——七绝