杜牧有诗曰“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如”，他说的是春风荡漾的扬州十里大街上，所有珠帘卷起来，里面露出来的美人儿都没有杜牧诗里的这位姑娘漂亮。我这题目不说春风十里，我说春风万里，因为我从北京去扬州要行万里路。我不是为了去看美人儿，我是为去看风景。这个时候去扬州看风景正当时，因为李白那么古的人都要西辞黄鹤楼，去烟花三月下扬州。现在全球气候比李白那个年代变暖了，我就是二月下旬下扬州也能看见旖旎之景。抓了一个北京风高日，打起背包就出发。

扬州是个又有历史又有文化的地方，在李白杜牧的着力推送下，它是第一批国家历史文化名城之一。扬州的城中心区叫广陵，这个名字听上去就非常古老吧？你一下子就会想到广陵散，广陵散不是中药，它是一首古曲，用古琴拨拉的那种。广陵这个地名被用到现在的扬州是在秦始皇统一中国之后，在他之前其实已经有吴王夫差在这里筑城了。当时这块地叫蜀岗，吴王夫差筑的那座城叫邗城，现在扬州人怀古的时候还经常提起蜀岗和邗城这两个地名。吴王夫差在邗城还干了一件大事，他雇人挖了一条沟，叫做邗沟。一千年后，这条沟被隋炀帝搞了扩大化，向北通到了洛阳，向南通到了杭州，这就是古大运河。自从有了大运河，扬州就成了著名的物流中心，孵化出不老少盐帮漕帮大佬。

扬州在古代地理范围很复杂，不太好代入到现在的这座城市。扬州这个名字结束漂流固定下来是在唐代贞观年间，自此就把广陵叫做扬州城了。当时的扬州就是一座城，没什么级别，既不是省部级，也不是地市级，顶多就是个县团级。直到元代，忽必烈设立扬州路，派了一个大都督，这能算是地市级了。元代至正帝元惠宗在扬州设了府，下面有了一些归其号令的州县。朱元璋推翻蒙元统治，扬州府率所领州县开始向应天府汇报工作。应天府是省部级，扬州还是地市级。顺治二年（公元1645年），努尔哈赤十五子多铎率清兵攻击扬州的南明史可法，城破，清军屠城十日，历史上称为“扬州十日”，死难者逾八十万。辛亥革命后，撤扬州府，设江都县。新中国设立扬州市，成为地级市。所以，这扬州还真是老牌的地级市。

扬州是个好地方，除了李白说扬州烟花三月风光好，宋代会旅游的苏东坡也说“洛阳初夏广陵春”。那个喜欢看花的陆游除了嗟叹会稽的“满城春色宫墙柳”，也曾称赞“广陵芍药蜀海棠”。烟花三月说的不是三月在扬州放烟火，而是三月花繁如烟。北京的蓟门烟树也不是说炊烟似树，而是说绿枝摇曳如烟。中国传统文化对烟的嗜好根深蒂固，水墨画上也一定要有如烟的云雾。烟可以遮丑、遮美、遮一切，是自孔仲尼后中庸之道的表象，含蓄并藏而不露。所以，尚烟是写意审美观的一种体现，有别于西方的写实，西方人就不懂烟花三月的意境。

下扬州去探春光赏如烟花境，中国人都知道一定要去瘦西湖。

按照老人传说，瘦西湖过去就是广陵城北的一条河，叫做保障河。清代初期，达官巨贾聚众在这里兴建私家园林，逐渐有了规模成了气候。时有杭州来买盐的诗人说“垂杨不断接残芜，雁齿虹桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖”。杭州人看这保障河堪比那杭州西湖，因此把这河道叫做瘦西湖，从此“瘦西湖”名扬天下。

去瘦西湖肯定要出扬州城北门，那座门早已灰飞烟灭，可是地名还在，叫做“新北门桥”。既然叫新北门桥，那肯定还有一座老北门。老北门在东面，那条大街叫“北门外大街”。过了新北门桥，就可以看到马路西边有老式房子。

额匾上写着“卷石洞天”，瘦西湖二十四景之一。这就算是瘦西湖的外围据点了，虽然大门不开，但是可以走旁门左道进去。清初这里曾是一个园子，咸丰年间被毁，近年又逐渐修复。

沿着马路向西走，还可以看见古园的其它景点。下面这是西园曲水，也是瘦西湖二十四景之一。

园子走到头，可以看见一条楼船。

前面就是叫做虹桥的小桥，桥上只能通行小汽车，大车禁行。站在桥上向北望。在这里看瘦西湖，也是二十四景之一，叫做“虹桥揽胜”。

这就是瘦西湖了，见一些楼，一些亭，一些船。此时正是阳春三月，待到深秋做伤调，那就是“渐一番风，一番雨，一番凉”。如果说它是湖，这湖还真是够瘦的；如果说它是河，这河可就够胖的了。还是叫瘦西湖好听，至少显苗条。

要进瘦西湖公园，先要过虹桥，然后买门票，这才能进园览它一贯。进去一看，河东岸是一条向北的阳光大道，你忍不住提好裤子拽开两脚大步往前跨。

其实不懂行的人才憋着气往前猛走呐，这条路应该慢条斯理地走，最好迈方步，扭搭扭搭地姗姗而行。你看上面那张图，是不是春光旖旎？这里也是瘦西湖二十四景之一，叫做长堤春柳。

广陵春光，春漫广陵。沿河看柳，柳翠桃红，人不是仙人似仙。

亭子里的”长堤春柳“是晚清扬州名人陈重庆所书。

顺着长堤向北走到头，便有一所宅第。

白墙灰瓦，双狮守门。门框虽是方的，门洞却是圆的，门楣上额匾刻着“徐园”。这二个字看上去颇为怪诞，晚清扬州地方怪人吉亮工所书，吉亮工人称“风先生”。因其风，字即怪诞。

徐园的“徐”是清末镇江扬州一霸徐宝山，他匪人也有匪义气，常在扬州收盐税赈济穷人。后来加入革命党，投身辛亥革命的滚滚洪流，领军光复镇江和扬州，威震一方。但是，匪人还是不可靠，这小子最终投靠了袁大头，被坚定的革命党用快递炸弹革掉了。徐宝山称霸扬州时，本已在城内有大屋，却又在瘦西湖这里占了清初桃花坞的地盘，盖起了这座徐园做为宗祠。虽然这是一座宗祠，却是很有情调的一所园子。

进得徐园，便是一荷塘，周边有怪石罗列。怪石中放出冷水，落入荷塘。池边山桃秀艳，柳枝摇曳。

荷塘北岸向南坐着一座房子，隔水看过去。

房前有一圈栏杆，栏杆里面一边蹲着一口铁锅。那不是锅，而是“镬”。纯正的古镬是有二个耳朵的，炖肉用的器皿。岭南建筑的山墙叫做“镬耳墙”，就是形状像这个镬的耳朵。徐园里的镬不带耳朵，不是炖肉的家物什儿了，应该是礼器或者吉祥物了。据附近的文字介绍，说这二具铁镬是南北朝之物，距今有一千四百年了，比沧州铁狮子还古老。铁这种物质易生锈，铁锈结构疏松，逐渐就会内外锈透报废。所以暴露在风雨中的古代铁器很难流传下来，一千年的河北沧州铁狮子就很不容易了，这俩铁镬一千四百年还堪用则更不易。

绕过荷塘去看看那所房子。

这应该是徐园的祠堂正房，面阔三间进深二间，灰瓦单檐歇山顶，四周有檐廊。进去看看。

屋顶是抬梁结构，彻上明造，这是徽派建筑最常见的。明间北墙设神龛，神龛外那个紫檀木刻门罩相当华丽，也是徽派风格。横匾上的时间“道光戊申”说明了本匾的年代，就是清道光二十八年（公元1848年）。可是这徐宝山生于1866年，他是从谁家收来的这块匾呢？落款的名字是徐培深，这是清道光年间的江南道监察使，因刚正不阿而获罪丢官。晚年在扬州著名的梅花书院讲学，就是现在的扬州书院博物馆。扬州的梅花书院很有名，和长沙的岳麓书院齐名。匾上的“聴鶼館”不知道当时是题给哪座饭馆的，我估计是一家夫妻老婆店。鶼（念间）就是比翼鸟，古人用“鹣鹣鲽鲽”形容两口子感情好，鲽（念蝶）就是比目鱼。

正房两边还有配套的厢房，左手是一座重檐歇山顶的敞轩，右手是下面这座面阔三间进深一间的配殿。

徐园前面有墙，后面则是曲廊环绕。

走出徐园，眼见河对岸又有一片房子。斜眼一看，河上有通往彼岸的小桥。

翠柳冉冉立水边，老屋棂窗向水开。河上老枝遮朝阳，河下绿水荷暗栽。

那座小桥叫做长春桥，过了小桥应当是叫长春斋。上桥一看，那座园子却是小金山。

这里过去是保障河的一片浅滩，扬州古大款们集资在此疏浚河道，便把挖出来的河泥堆在此处。河泥一多，便会冒尖，就成一岛。扬州缺山，但凡有个高处，当地人便称其为山，取名“长春岭”，因此有河上长春桥。既然扬州人说此岭高处不胜寒，便有和尚进山盖寺，成了小金山寺。僧人何时逍遁，富人何时占山，已无线索。现今的小金山是一座园子，叠石为山，盖屋为堂，砌墙做院，植树成荫，便是依山傍水之小仙居所。仙说要有乐，便有了琴室。乐起之时，景中之人全是仙。“一水回环杨柳外,画船来往藕花天”。

仙有乐随，且去挥毫泼墨写画卷。来看看小金山的画室，叫做月观。其实这里虽叫画室，可并不是绘画之所，而是坐在这里欣赏自然风光，胜似画卷。月观最早是一座关帝庙，长春岭这么好的地方，除了有佛寺，一定还会有神庙。

湖上草堂。

看看小金山正殿，虽然已经没有寺庙痕迹，可是那副楹联却很有禅意。“弹指皆空，玉局可曾留带去。如拳不大，金山也肯过江来”。殿前的两块石头是宋徽宗花石纲石料，不知为何遗留在这里。

扬州人说长春岭高处不胜寒，因此在岭上建了一亭，名叫竹松风亭。

虽是有竹有松，但一有风，焉得不寒？郑板桥便在此亭题联“江秋逼山翠；日瘦抱松寒”。说扬州有文化，原因之一便是怪人辈出，还都很文艺，就是扬州八怪。今人最知的就是这位郑板桥，兰竹石博士。乾隆曾封郑板桥为书画史。乾隆来游瘦西湖时也跑到这小金山像我一样到处睃巡，走累了就坐进下面这座绿荫馆叫人端茶来喝。因此这座绿荫馆就被叫成了乾隆馆。

乾隆不是在这里封郑板桥为书画史的，那是他出巡山东时干的事。乾隆在这里观看风光，喝一壶扬州出产的绿杨春茶，再吃半个清蒸狮子头。之后，他就站起身从绿荫馆大门走出来，往前一看，前面是一条长堤通向湖中，长堤尽头有一座重檐四角方亭。

他就顺着长堤走到亭子里，从月亮门穿过去看那水上楼桥。

别误会，图片中月亮门前坐着的不是乾隆，不是乾隆的转世灵童，也不是乾隆的百妃之一，她就是一位极普通的淮阳大妈。乾隆又喊人送来一架鱼竿，誓要在此钓出一条鲥鱼中午清蒸了吃。你想，这里钓鲥鱼肯定不如富春江。乾隆只能不了了之，但午膳桌上还是有一条清蒸鲥鱼。因为乾隆在这里没有钓到鲥鱼，这座亭子就被后人称作了钓鱼台。

瘦西湖在小金山这里拐了一个弯，它从这里开始慢慢悠悠地向西而流。站在钓鱼台向河南岸望去，那里有一座水榭。

这是澄鲜水榭。榭，台上有屋也。水榭，半坐岸上半立水中之榭也。这座澄鲜水榭很规整，面阔三间进深二间，灰瓦单檐徽式歇山顶，四周有檐廊。明间隔扇门，稍间槛墙槛窗，既可以立于门前观水景，也可以坐在窗前观水景。如若还不尽兴，可踱出门外，立于檐廊下观水景。檐柱之间下面有回字栏杆楣子，上面有倒挂楣子。再不尽兴，还可以走下檐廊到一圈白石月台上观水景。月台有一圈镂空石雕栏板，望柱上是石狮。门前一副楹联，抄自唐诗，上句来自杜甫，下句来自陈希烈。

沿岸行观水上风景，走到此处便可在此水榭小憩，呷一杯茶，进一盅酒，吞三粒花生米。不仅如此，这座水榭也是水上游客观岸的风景之一。正因为它形制很规整，就和周边无序的树丛花枝形成对比，也是中国园林建造所追求的一种节奏感，属于沿岸风景的点睛之笔。钓鱼台的方亭圆门也是一种对比，建筑形式上的对比。

小金山和瘦西湖北岸之间有一座单孔高拱石桥，叫做玉板桥。

登玉板桥，来到湖北岸，继续向西而行。可以隔水和钓鱼台、澄鲜水榭相望。

却见路边一座大屋。

额匾上写着“水云胜概”，也是瘦西湖二十四景之一。水云好懂，云由水生，云水相接。胜概意为胜景、盛景、胜境。此处原有一园，称作趣园，清代盐帮大佬黄履暹所建，内有楼台亭阁若干。嘉庆年间黄佬去后渐废，此屋是近年重建，超规格。

站在水云胜概前水边，便可以看见瘦西湖的招牌五亭桥。

除了五亭桥，还可以一眼看不穿那座高高的白塔和桥下的水榭。你还要不住脚地往西走，离五亭桥就会越来越近。

那真是：

春桃翠柳边，五亭石桥前。烟树白塔下，碧波画舫簇。处处春风处处牛。

从上面这个角度看五亭桥，那就是一座水寨大门。走到桥头，就可以看见桥上的五座亭。

扬州名气大，全靠瘦西湖；瘦西湖名气大，全靠这座五亭桥。这五亭桥无论远观还是近看，都是让人叹为观止。它的功能并不出奇，但是它的造型却是别出心裁，凡四海之内仅此一处。美亦美矣，奇亦奇哉。这五亭桥恁地好看，瘦西湖二十四景里却没有一处五亭落日之类的之一景。没关系，它虽不在这二十四景中，却是中国古代十大名桥之一。十大名桥包括北京卢沟桥、潮州广济桥、扬州五亭桥、河北赵州桥、福建安平桥、晋祠鱼沼飞梁、广西风雨桥、四川泸定桥、清东陵五音桥和颐和园玉带桥。这么一数，这十大名桥里只有一半被我看了，必须继续努力去看另外那一半。

这五亭桥大名叫“莲花桥”，有匾为证。它是一座俯视“工”字形石拱桥，南北跨越湖上。中间一座大拱，两边的四个桥墩自带小拱。桥上是一座廊道，黄色琉璃瓦重檐，中间是四角攒尖顶。四个桥墩上各有一座方亭，黄色琉璃瓦单檐四角攒尖顶。四座单檐攒尖顶和中间廊道的下檐勾连在一起，可以叫做五卷勾连搭，远看很有金刚宝座塔的模样。五亭翘角卷杀，灰色砖雕戗脊，这是徽派风格。红色立柱下有一圈倒挂楣子，桥上还有一圈石雕栏板。南北引桥做成垂带踏跺的形式，上半段有带石狮望柱的扶手栏板。从红柱黄瓦看，这座桥是有皇家敕建基因的。果然，他们说这座桥当年是为了乾隆南巡而建，那就是说乾隆在钓鱼台垂杆时就是对准桥洞下的钩呗。不过，这肯定不是当年乾隆看到的那座桥了。我挖出一位桥边原住民打探了一下，他说他小时候这里只有桥，没有亭。他家住桥南，他们生产队的庄稼地在桥北，种庄稼经常要来往这座桥。春季过河去撒种，秋季过河去收获，粮食和秸秆都装在拖拉机上拉回家。拖拉机能上桥，不收费。现在让我看的这座桥是1990年重修的。

我问那原住民，那座白塔下面的佛寺还在吗？他说早就没有了，就是一片空地。他家从那里被搬迁走以后，官方在那里又盖了一座新的寺庙。既如此，我且去观赏一哈子。我瞄准了那塔，开步向前进，期间还要登上一众台阶。

那门楣上写着“步云”，初夏晨起时，此门当是晨雾最浓处。看那字迹笔画，可是够瘦的。不同于宋徽宗的瘦金体，且把它叫做瘦某体吧，因为没看懂是谁的题字。

去看看白塔。

下面是二丈高砖砌四方形台基，台基上有一圈汉白玉镂空石雕栏板，前面是八字爬梯。白塔坐在台基中间，最下面是四面折角须弥座，四面十二角。须弥座之上是三层白色金刚圈，之上就是覆钵塔身。塔身上的眼光门是封闭的，看不见有吉言和佛像，没准儿里面藏有大和尚的什么宝物。塔身之上是十三层相轮，也就是十三天。十三天之上有六角形金色华盖，每个角上挂着金铎。最上面是黄色宝葫芦塔刹。台基前面写有“白塔晴云”，这也是瘦西湖二十四景之一。

白塔的介绍说是乾隆年间所建，我看肯定不对，应该还要早。这塔的式样不是清代藏塔，但也不同于元代藏塔。清代覆钵塔和元代的区别是在十三天不同，元代较粗，比这个粗；清代很细，比这个细。不过，无论清代还是元代，塔身覆钵都不是这样的，这样的覆钵塔比元代还早，是辽金时期的。北京有清代的北海白塔，再往前有元代的白塔寺白塔，还有辽金的覆钵塔，在昌平银山塔林。这座塔一看就是辽金时期的，辽金覆钵塔的特点是覆钵的下口较小，像这个一样。上面的葫芦塔刹不是原作，那就是近些年的伪作。十三天之上的华盖也不是原式样，无论清代、元代还是辽金都不会有这样的华盖。这座塔的台基、塔座、覆钵和十三天应该是原来的，即使不是原作，也是原式样。

塔下原有一座寺，据说最早建于隋代。扬州府志记载是从元代开始的，说是元代至元年间重建后改名叫“法海寺”。地方志中有“元至元建，郡人赵有成建塔于旁”。这就对了，元世祖忽必烈至元早期，在扬州远离大都这么南的地方，如果还建造金代式样的白塔，应该可以理解。

看看这座白塔的宿主，法海寺。

疫情期间不开放，走到后面看了一下，里面供的是观音菩萨。

白塔旁边还有一座御碑亭。御碑亭这种东东里面差不多都有乾隆题的歪诗，就他爱干这种事。这亭子也是近年新盖的，正经的御碑亭应该是黄色琉璃瓦顶的，民间叫做黄亭子。

说起民间，这白塔山下、五亭桥东水边还就是有一座民间园子，叫做凫庄。凫（念浮）是什么？凫就是野鸭子，那就是说这是有野鸭的田园庄舍呗。

这凫庄是在一座小岛上，很惬意的一处观景休憩地，可以顺着这样的游廊在岛上走来走去。

走到一角，就可以坐下来观赏五亭桥上的阿五阿六们。

还可以转过头来观赏前人在岛上摆的千疮百孔石，和后人盖的亭子。

岛上花前树后肯定有大屋。

走进去一看，却是一间茶馆。

小小的茶馆很有情调，我问掌柜的可有咖啡？答曰“当然”。我见面前窗沿上挂着一块纸匾“芙蓉沜”，便向正在给我炮制咖啡的掌柜请教这是谁的手笔，说是扬州八怪之一的金农。和扬州八怪同时期的嵇璜（念饥荒）也是扬州人，除了会治河，还会拽文，曾和乾隆诗联唱和。嵇璜曾有芙蓉沜联一副：“一沜芙蓉新出水，千层芳草远浮山”，沜就是畔。这块匾当为金农书嵇璜联之横批，未见联在何处。

沿湖畔继续西行：

花红柳绿碧水流，两岸玉女披花裘。不让吴姬压酒客，却尝扬州狮子头。

湖畔花柳深处即有淮扬菜馆，进去坐下，女招待捧来菜牌请客人下令。一个狮子头，二只黄桥烧饼，饱也。

吃饱之后，看那两岸风光更觉妩媚。

这是那个著名的女特务白桃花。

再往前走，便有楼台重重。

这是熙春台，也是二十四景之一：春台明月。瘦西湖河道在熙春台这里又拐了一道弯，向北流去。

乾隆坐在楼上敞窗明几前，手捧一碗香茶，举目远眺水上。只见那盏冰轮冉冉而出，两岸树影渐渐隐去，水寒月影虚，天空春光去。奉天承运皇帝叹曰：云淡风轻玉兔清，无可奈何花落去。

熙春台是一对楼，主楼五间二层，前面三间二层出厦。下面的配楼却是四面出厦。

你看上面图片，所有景点前面都缺不了彩色的中国大妈。而单色的中国大爷们都是在路边无聊地等待大妈们归来。

他们不敢靠近水边，生怕像下面这样被人拖入水中。

吴姬越艳楚王妃们都是在花下摆姿设色。

看看熙春台河对面。

那座水榭额匾上是郑板桥所题“小李将军画本”。小李将军说的是唐代画家李昭道，他爸是老李将军李思训。这父子俩都是画家，却都有一个将军的名号。李昭道工于山水，而且画中含山水中的亭台楼阁和游客。此处园林颇有李昭道山水画中意境，因此被郑板桥题为小李将军画本。

熙春台下有一块石碑，上面是毛主席手书唐代杜牧的《寄扬州韩绰判官》，“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。

诗里说的二十四桥有好几种说法。一说唐诗中的二十四桥是扬州城里的二十四座桥，北宋时期住在长江南岸镇江梦溪园的沈括曾在他的《梦溪笔谈》里提到这二十四座桥。沈括说唐代扬州最富裕盛大时，光是带名字的桥就有二十四座，可到了沈括来数桥时，就仅余六座了。还有一种说法是根据清代淮阳人李斗所记“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后”。我估计唐代扬州确是有二十四座桥的，后来城里河都被居民舀干了水，桥也无用了，河道都修路盖房了，桥也就都拆没了。后人为了保留唐诗里的二十四桥之名，便到此郊外园林扎堆处找了一座桥，冠了二十四桥之名。就是下面这座桥。

和小金山的玉板桥一样，这也是一座单孔高拱石桥。这样的桥是中国古桥的典型样式，最著名的就是前面所题中国古代十大名桥中的颐和园玉带桥。这座桥为什么被称作二十四桥呢？因为它过桥要上二十四级台阶，然后再下二十四级台阶。前后加起来有四十八级台阶，比希区柯克的《三十九级台阶》还惊悚。为了防止游人因为害怕而从桥上跌入水中，建设单位在桥上两边搭建了扶手栏杆。这扶手栏杆每边有十二根望柱，两边加起来二十四根。有旅游团的团长在给他的团员们说“这桥有24米长，所以叫二十四桥”。你们别信他的，无论是杜牧的唐代、沈括的北宋，还是李斗的清代，中国的建筑设计院都不用“米”做长度单位。

为了印证杜牧诗里的二十四桥不是城里的二十四座桥，而就是这座桥，他们编了一个段子。说当年隋炀帝杨广陪着杜牧来游瘦西湖，晚间泛舟水上就飘到了这座桥前。隋炀帝对杜牧说，爱卿呀，你站到船头去作一首诗吧，诗里一定要有“二十四桥”字样。你看前面桥上，每个栏杆柱子旁边都站着一个我后宫里的妃子，一共二十四位。她们一手拿着一束花，另一手握着一块板儿砖。咱们的船到那桥下你要是作出了带“二十四桥”的诗，她们就会每人把手里的花抛给你，一共二十四束花。否则的话，她们就会用手里的板儿砖拍你，一共二十四块砖呀，你要死要活自己看着办吧。“灯光、音乐、动次打次动次打次，One-Two-Three，Go！！！”杜牧一看，这是到了生死关头呀，没办法，赶快狠劲喊了四句，所以诗里有明月夜和奏乐的内容。船过桥洞时，果然桥上的美人儿们纷纷向杜牧抛花。但还是有一块板儿砖“噗通”一声拍进了船头的水中，应该是站在后排的某位美人儿把杜牧的“二十四桥”听成了“二十四娇”，以为诗人对隋炀帝后宫不恭。你看，杜牧的秦腔口音差点害死他。这是导游团长的故事，咱们别真信。不说别的，这隋炀帝和杜牧是一个朝代的吗？再说了，隋炀帝会说英语吗？

二十四桥的栏杆和之前那些水榭不一样，这个叫做寻杖栏杆，水榭上的叫做栏板栏杆。这个寻杖栏杆在栏板之上还有一根扶手，叫做寻杖。寻杖和栏板之间有净瓶支撑。二十四桥的栏板上刻着祥云浮雕，望柱上也是祥云。通常情况下，中间的那块栏板应该刻上这座桥的名字。这里没有“二十四桥”，也没有“红药桥”，说明“二十四桥”的争议很大。另外，古桥中间栏板下的侧檐下应该还有一个石刻的龙头，镇水妖的。二十四桥没有这个石刻龙头，瘦西湖的所有桥上好像都没有。

二十四桥东岸边有一座方亭水榭，叫做吹箫亭，就是杜牧诗里问“玉人何处教吹箫”的吹箫亭。

亭下水中有物凫水。看来前面那座凫庄当年真是有野鸭的，现如今这些野鸭都长大成鹅了。极目北瞻，雾霭中似有一高塔兀立于彼。那是大明寺的栖灵塔，明天贵贱要去看看。

我这一路走过来，到二十四桥这里实际上只看了瘦西湖之半壁风水。过了二十四桥往北，还有若干亭台楼阁和花柳鱼鳖，走到头出了北门就是大明寺。我今日腿力有限，且放过那些景观，来日再说。

趁春风兴起时，下扬州赏春光，正是：

春风吹绿扬州柳，

且饮一杯扬州酒。

三宫六院扬州冇，

楼台亭阁扬州有。

青鹅凫绿水，白塔出翠烟。

桃竹薇薇荫岸边，游人翩翩。

（未完待续）