If

Again

I have a chance to meet

There is so much I want to ask

and so much I want to tell 日本视觉艺术家 大土冢千野

那年，当朋友问我国庆想去哪里时，心心念的扬州一下子就跳出来了。“烟花三月下扬州”太入我心了，那年是2009年的双节（国庆与中秋） ，明月下欣赏在瘦西湖的二十四桥上的箫声至今还记忆深刻。一晃十年多过去了，在最美的季节再回顾下那座城。

双东历史街区 个园 东门遗址 瘦西湖 富春茶社 何园 古运河水上观光 文昌阁 扬州八怪纪念馆 双博馆（扬州博物馆和中国雕版印刷博物馆）

扬州 古称广陵、江都、维扬，微风、细雨、斜柳、月色---娴静的苏中小城。和古时的扬州相比，“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”的气派已淡去，“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的浮华也已略去了。 再次翻阅穿街走巷的记录去细细品味这座婉约的小城。

双东历史街区：东关街和东圈门，很有韵味的扬州老街区，街上汇集了扬州的特色小吃和老字号购物店。

个园 清代两淮盐业商总黄至筠于清嘉庆23年（公元1818年）在原明代“寿芝园”的基础上拓建为住宅园林，北部品竹观赏区、中部花园和南部住宅区。

以遍植青竹而名，园名中的“个”字，就是取了竹字的半边，应合了庭园里各色竹子。

另外以四季为题的假山叠石艺术，以笋石、湖石、黄石、宣石叠成的春、夏、秋、冬”四季假山各具特色。

汉学堂，是接待客人的地方。“汉学”是指汉代学者研究儒家经典，多注重训诂文字，考订名物制度，治学态度十分严谨。
汉学堂中的对联“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙”，意思是，读到一本好书能叫人废寝忘食，栽种几根新竹看上去像儿孙一样讨喜。据说是郑板桥所撰，寄予着主人对儿孙的期望

个园的四季园正中间为“宜雨轩”，东阔三楹，四面虚窗，可一览园中全景。轩的屋顶用扬州常见的黛瓦，四角微微上扬，东西两面墙上保留有几块建园时法国进口的花玻璃。宜雨轩是园主接待宾客的场所，轩前有对联：朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨适至今雨初来

黄至筠的二公子黄锡麟夫妇起居所的厅房悬挂着一个匾额，上书“勤博”二字即阮元所书，而这二字正是阮元送给黄奭者。得此二字的来由据说是道光二十二年的某日黄奭邀请阮元、梁章钜等名家来个园赏芍药，赏芍药之余，黄奭给众人出示了一方宋代名臣文天祥所用的砚台，此砚叫“玉带生砚”，因为是名人旧藏之砚，引起了众人的兴趣，而阮元恰好也带来一方端砚，他就把这方砚台送给了黄奭，黄奭很是高兴，专门请人绘制了《授砚图》

个园内遍布了各种各样的竹子，可以是说竹子博物馆。
个园现有竹子60余种，近2万杆，占地面积约12000平方米，而个园的总面积也就24000平方米不到，可见竹子在个园中的地位。竹子是个园的灵魂。

书山有路勤为径 --记得导游说是可以通向书房的

东门遗址又叫双瓮城遗址，位于东关街历史街区的东部，始建于唐代中期，往后的各朝各代均曾在此修缮城门、城墙。

大明寺：因初建于南朝宋孝武帝大明年间（457—464年）而得名

栖灵塔是早在隋文帝仁寿元年（公元601）于大明寺内建栖灵塔， 塔高九层，塔内供奉佛骨，谓之佛祖即在此处。本焚僧大觉遗灵之言，故称“栖灵塔”。可惜在唐武宗会昌三年（公元843）一代胜迹化为焦土。此为毁后重建，于1993年8月27日开机钻探，12月7日正式动工。

“天下第五泉”是由乾隆年间著名书法家、吏部王澍书写。
但就这所谓的“天下第五泉”就有一些小故事了。
北宋欧阳修被贬官后，由 滁州 再迁 扬州 ，做了 江都 太守。一天，闲逛到大明寺处，大明寺内老僧便邀请欧阳修前来喝茶，欧阳修尝后赞叹好茶。老僧便说这是用寺内的泉水泡的茶，这泉可是“天下第五泉”。欧阳修一听，来了兴致，追问道，“何者为第五泉，何为依据？”老僧说，这是唐人张又新根据茶圣陆羽的说法而写的， 镇江 金山 寺中泠泉为第一， 无锡 惠山 石泉 为第二， 苏州 虎丘 石泉 为第三， 丹阳 县观音寺水为第四， 扬州 大明寺泉水为第五， 松江 水为第六，淮水为第七。“此为茶圣之论，岂能有错？” 欧阳修呵呵一声，说到，陆羽、张又新有没有走遍全国，那时的中原大地只不过是现今天下的一小部分，怎可谓之“天下”呢？老僧被问的一脸吃惊，细思甚觉如此，便再不对外界宣称“天下第五泉”了，这一传说一直流传至今，但人们仍沿用“天下第五泉”称赞大明寺泉

徐园 1915年建于原“桃花坞”旧址，为纪念军阀徐宝山而建的祠园。园门如望日的满月，门额书“徐园”两字，一楷一草，别有风味，为吉亮工所书。徐园内的主厅是“听鹂馆”，馆内有一副楠木罩阁采用上好的楠木精雕细刻而成，极为细腻

钓鱼台 巧妙运用“框景”手法，成为中国园林“框景”艺术的经典之作。

又名吹台，相传乾隆曾于此钓鱼而得名。站在钓鱼台外面靠右侧的某个位置，可以从钓鱼台的两个圆形洞中分别看到五亭桥和白塔，加上钓鱼台本身，可谓是三景一体。

瘦西湖在清初便已得名，大概意思是因为其水道弯曲狭长，并地处扬州城的西北，故称为“瘦西湖”

白塔：仿照北京北海白塔筑成，据说乾隆游瘦西湖觉得很像北海琼岛春阴，只是少个白塔。说者无心听者有意，扬州盐商花了大笔银两从太监买来北海白塔图纸，当晚用盐包出一座白塔，一夜造塔的故事在扬州流传至今，不过较北海白塔较为苗条，多了几分江南韵味。

游瘦西湖印象最深的就是明月下听箫声，到最后游客比较少了，被派出所的游艇送出了景区。

中秋之圆月

富春茶社 始创于1885年，为扬州三春之首（三春为富春茶社、冶春茶社、共和春茶社，是老扬州有名的三座茶楼）。民间有语，到扬州必到富春。客人入座，各色招牌茶点闪亮登场，三丁包、千层油糕、翡翠烧卖、水晶肴肉，咀嚼的同时呷一口富春特制“魁龙珠”茶，个中鲜美滋味不言而喻。

只记得当时点了扬州炒饭和大煮干丝 ，其他的已不记得了

何园：原名”寄啸山庄“，取自陶渊明的归去来兮 “依南窗以寄傲，登东皋以舒啸”。
始建于清代中期的中国古典园林建筑，被誉为“晚清第一园“，由清光绪年间何芷舠所造，全园分为东园、西园、园居院落、片石山房四个部分，片石山房系石涛大师叠山作品。

接风近月亭：东园贴壁山间的两座飞檐翘角的凉亭“接风”“近月”

1500米复式长廊

雕花镂空窗

中西合璧厅

小姐书房：兴归堂

与归堂：典出范仲淹《岳阳楼记》引用《论语》中”微斯人，吾谁与归“ 及陶渊明”归去来兮“的寓意。 何园的主堂正厅，也是园主人对外交往的正式场所。

片石山房又名双槐园，园以湖石著称，是明末清初画坛巨匠石涛叠石的人间孤本。石涛，原名朱若极，是我国明末清初杰出的大画家，一生放鞭名山大川，“搜近奇峰打草稿”，晚年侨居扬州，留下叠石的人间孤本。

水中月是片石山房中假山丘壑处的一道奇观。白天池水映中有一轮明月，且随着观者视角变化有阴晴圆缺之异。原为叠石后的墙上一处孔隙，随视角不同被叠石遮掩

月牙墙

何氏家训

系列证书

古运河水上观光：京杭大运河是世界上最长的人工河，纵贯南北，是一座沟通中华民族两千多年文明的桥梁。运河扬州段是大运河最古老的一段。沿着河堤漫步从东关古街走到尽头就可到达运河

文昌阁 建于明代万历年间，是扬州府学的魁星楼，故名“文昌阁”； 每逢节庆之夜，阁上彩灯辉闪耀，为扬州闹市的一处佳景。
·文昌阁为八角三级砖木结构建筑，与北京天坛的祈年殿相似；阁的底层，四面辟有拱门，与街道相通，阁的第二三两层，四周虚窗，登楼四眺，远近街景，尽收眼底。

扬州八怪纪念馆位于瘦西湖东南边，由扬州八怪之一金农晚年寄居的西方寺改造而成

扬州八怪泛指清代扬州具有创新精神的一批画家，或称扬州画派。八怪具体指哪八个画家，在中国画史上说法不一，较为公认指：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔等人

大雄宝殿现为纪念馆主展厅，记得一定要抬头看，房梁上漂亮的彩绘多为明代遗存。殿堂的正中立着扬州八怪雕像，周围是展览，不过书画多为仿制品。

扬州双博馆包括扬州博物馆和中国雕版印刷博物馆。建筑外型充分体现了人与自然和谐统一，建筑与自然交融合一的设计理念。

扬州博物馆的一层是临展厅。二层是国宝馆、雕刻艺术馆、书画馆。

国宝馆整个展厅只展出一件文物——“镇馆之宝” ：元霁蓝釉白龙纹梅瓶 高43.5厘米，口径5.5cm，最大腹径25.3cm，底径14cm，是存世的三件元代霁蓝釉白龙纹梅瓶中器型最大、造型最好、保存最为完整的一个，另两件分别收藏在 北京 颐和园和 巴黎 吉美博物馆）。

Summary :

这次长长的疫情假期特别享受在家安安静静的生活，睡到自然醒，种花惹草，喝茶看书，看电影听演讲听音乐，无聊时与朋友聊生活聊学习---每天也忙忙碌碌， 自在悠闲！也许生活是需要从以往的经历之中寻找激情的，因此整理起自己过往所走过的足迹去回顾去总结去反省----其实过去的每一步都成为了现在的自己！

我在生活中特别感性，当时选择目的地城市时都有一些些的灵光显现，接着就是一次说走就走的旅行，而整理照片也是， 爱沙尼亚这段一直没有合适的时间合适的心情去回顾，在17后疫情又现时再回看那个时候的自己，好像时光回流，在SAS后卖掉房子准备出国，那时想做就去做，积极果敢无所畏惧----尽情的去体验生活中的美好，现在看来真是无知无为， 而现在的我已褪去了对生活的热情，再也找不回那时的勇气卖掉房子去做自己向往的事，反而过上了佛系生活 简简单单平平淡淡！以前在农村时就想去城市，在城市时就想去国外， 在国外时就想回国内， 而现在在城市又想回乡村 ，真是应了 “愿你出走半生,归来仍是少年” 。窝城市太久也觉得烦躁，于是在清明前就回了次老家，还遇上了三月大雪， 也住了少有的一星期， 特别放松舒服， 其实内心深处还是住着童年时的享受宁静祥和的田园生活的自己！一如那年的扬州之行是温暖的，是浪漫的，是享受的-------

I went to the woods 梭罗

I went to the woods because I want to live deliberately

I went to live deep and suck out all the marrow of life

to put to rout all that was not life --and not ,

when I came to die,discover that I had not lived